翻译
向前看不见古之贤君，向后望不见当今明主。
一想到天地无穷无尽，我倍感凄凉独自落泪。
版本二：
往前看不见古代的贤君，往后看不见未来的英主。
想到天地辽阔而永恒，我不禁孤独悲怆，热泪纵横！
以上为【登幽州臺歌】的翻译。
注释
幽州：古十二州之一，现今北京市。
幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
前：过去。.
古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
后：未来。
来者：后世那些重视人才的贤明君主。
念：想到。
悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。
涕：古时指眼泪。
1. 幽州台：又称黄金台，故址在今北京市西南。相传战国时燕昭王为招揽天下贤士所筑，置千金于台上，以示求贤若渴。
2. 古人：指古代能够礼贤下士的明君，如燕昭王等。
3. 来者：指未来能重用贤才的君主。
4. 念：想到、感怀。
5. 悠悠：形容空间之广阔、时间之久远。
6. 怆然：悲伤的样子。
7. 涕：眼泪。
8. 陈子昂：字伯玉，初唐著名文学家、诗人，提倡“风骨”与“兴寄”，反对齐梁浮艳诗风。
9. 此诗作于武则天万岁通天元年（696年），陈子昂随军征讨契丹，因进言被贬，登台抒怀。
10. 全诗属古体诗，不拘格律，语言质朴，感情奔放，体现初唐向盛唐过渡时期的诗风变革。
以上为【登幽州臺歌】的注释。
评析
这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。全诗语言苍劲奔放，富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今，写出时间漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕。
《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的代表作之一，短短四句，意境深远，情感沉郁。此诗写于诗人因直言进谏遭贬、怀才不遇之际，登临幽州台（即黄金台，燕昭王招贤纳士之处）有感而发。全诗通过时空的无限与个人的渺小对比，抒发了理想破灭、知音难觅的孤独与悲哀，具有强烈的感染力。语言简练，气势磅礴，被视为唐诗中“兴寄”精神的典范，对后世诗歌创作影响深远。
以上为【登幽州臺歌】的评析。
赏析
《登幽州台歌》以极简的语言构建出宏大的时空图景。前两句“前不见古人，后不见来者”从时间维度切入，上下千年，贤主难遇，凸显诗人政治失意的孤愤。第三句“念天地之悠悠”转向空间的浩瀚，天地无垠，个体渺小，进一步强化了孤独感。末句“独怆然而涕下”直抒胸臆，将积郁之情喷薄而出，极具震撼力。全诗无对仗、无典故堆砌，却因真情实感和哲理深度而成为千古绝唱。其苍茫悲壮的意境，开启了盛唐诗歌雄浑气象的先声。
以上为【登幽州臺歌】的赏析。
辑评
杨慎《升庵诗话》：其辞简质，有汉魏之风。
黄周星《唐诗快·卷二》：胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。
宋长白《柳亭诗话》：阮步兵登广武城，叹曰：「时无英雄，遂使竖子成名。」眼界胸襟，令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台歌》曰：「前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下」，假令陈、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。
1. 卢藏用《陈氏别传》：“子昂卓荦奇伟，而抱忠恳，竟以直言见斥……登蓟北楼，慨然流涕，遂赋《登幽州台歌》。”
2. 韩愈《荐士》诗评初唐诗风：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”肯定其扭转浮靡诗风的开创之功。
3. 宋代刘克庄《后村诗话》：“陈子昂《登幽州台歌》，虽仅四语，而气象宏大，有俯仰千古之概。”
4. 明代胡应麟《诗薮·内编》：“唐初五言古，子昂气骨嶙峋，上追建安，下启开元。《登幽州台歌》尤得风骨之正。”
5. 清代沈德潜《唐诗别裁》：“胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人，具此怀抱者鲜矣。”
6. 近人王国维《人间词话》虽论词为主，但其所倡“境界说”亦适用于此诗：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”此诗正是真感情的极致表达。
以上为【登幽州臺歌】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议