登幽州臺歌

向前看不见古之贤君，向后望不见当今明主。 一想到天地无穷无尽，我倍感凄凉独自落泪。

以上为登幽州臺歌的翻译。

幽州：古十二州之一，现今北京市。 幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。 前：过去。. 古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。 后：未来。 来者：后世那些重视人才的贤明君主。 念：想到。 悠悠：形容时间的久远和空间的广大。 怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。 涕：古时指眼泪。

以上为登幽州臺歌的注释。

这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。全诗语言苍劲奔放，富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今，写出时间漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕。

以上为登幽州臺歌的评析。

《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。 「前不见古人，后不见来者。」这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以「山河依旧，人物不同」来抒发自己「生不逢辰」的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。 这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有「汉魏风骨」的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。 在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：「惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。」此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

以上为登幽州臺歌的赏析。

杨慎《升庵诗话》：其辞简质，有汉魏之风。 黄周星《唐诗快·卷二》：胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。 宋长白《柳亭诗话》：阮步兵登广武城，叹曰：「时无英雄，遂使竖子成名。」眼界胸襟，令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台歌》曰：「前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下」，假令陈、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。

以上为登幽州臺歌的辑评。

dēng yōu zhōu tái gē。

登幽州台歌。

chén zǐ áng。

陈子昂。

qián bú jiàn gǔ rén，

前不见古人，

hòu bú jiàn lái zhě。

后不见来者。

niàn tiān dì zhī yōu yōu，

念天地之悠悠，

dú chuàng rán ér tì xià。

独怆然而涕下！。

以上为登幽州臺歌的拼音版。