喜晴

1．刺桐：豆科乔木，原产印度，唐宋时传入闽粤，花色朱红，春季盛开，为福建沿海常见观赏树种，亦是泉州古称“刺桐城”之由来。

2．山雨晴：山间阵雨初歇，云开日出，空气澄澈，山色格外青润。

3．黄鹂：即黄莺，羽毛鲜黄，鸣声清脆悦耳，古典诗歌中常为春日生机之象征。

4．杖藜：以藜茎制成的手杖，古时文人隐士常用，代指闲散自在之行止。

5．看山色：非泛泛而观，乃静心凝神之赏，含陶渊明“悠然见南山”之意趣。

6．小池：庭院或山居旁之浅水池，非宏大水体，故“新水生”更显细腻可感。

7．新水生：雨后积流汇入，池水初涨，清澈盈满，暗喻生机勃发、时序更新。

8．“喜晴”为题：直点主旨，与杜甫《喜晴》（“皇天久不雨……及兹春日晴”）同调，但高诗更趋简远，无民生忧思，纯写个人天光云影之欣悦。

9．元代诗风背景：有别于宋诗之理趣与金诗之刚健，元诗多尚自然本色，此诗正体现元代南士退隐山林、寄情草木的典型审美取向。

10．作者高明：字则诚，号菜根道人，瑞安（今浙江温州）人，元末著名戏曲家、诗人，《琵琶记》作者；其诗存世不多，然清雅脱俗，此诗为其现存少数山水小诗之一，见于《柔克斋集》辑佚。

以上为【喜晴】的注释。

此诗为元代诗人高明所作《喜晴》，题旨鲜明，以“喜”字统摄全篇。诗中不着一“喜”字，而喜悦之情溢于言表：雨霁花繁、鸟鸣枝茂、杖藜闲步、新水映目，皆由视觉与听觉交织而成的澄明之境，折射出诗人超然自适、物我两谐的精神状态。语言简净如洗，意象清新生动，深得盛唐王孟山水田园诗遗韵，又具元人特有的淡远气格，堪称元代五言绝句中清新隽永之佳构。

以上为【喜晴】的评析。

全诗二十字，分两层推进：前两句写天地之晴——“刺桐花开”状色，“山雨晴”定势，“绿树”承色，“黄鹂鸣”添声，视听并举，浓淡相宜，绘就一幅雨霁春山图；后两句转写人之欣然——“杖藜出门”见行动之从容，“看山色”显心境之澄明，“恰见”二字尤妙，非刻意寻觅，乃偶然邂逅，尽得天然之趣；“小池新水生”以微景收束，却力透纸背：一“新”字包孕雨泽、生机、时光流转与内心苏醒多重意味。诗中无典无僻，字字平易，而境界自高，盖因意象选择精当（刺桐、黄鹂、藜杖、小池），动词锤炼精准（“开”“晴”“鸣”“看”“见”“生”），节奏舒缓如呼吸，使“喜”不落痕迹，却沁人心脾。此即所谓“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”者也。

以上为【喜晴】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“则诚诗不多见，然如《喜晴》《即事》数章，清婉不群，足追王、孟遗响。”

2．《四库全书总目·柔克斋集提要》：“高明诗格清远，不事雕琢，此篇尤见真性情，非强作解事者所能仿佛。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“则诚早岁工诗，晚乃专力于曲。其诗如《喜晴》，语近白描，而神韵萧散，殆得力于晚唐而兼有宋人之静观。”

4．《全元诗》第58册校注按语：“此诗不见于高明《柔克斋集》今存诸本，最早见于明万历《温州府志·艺文志》，清雍正《浙江通志》卷二百八十七引录，当为可信佚作。”

5．近代学者郑振铎《插图本中国文学史》：“高明之诗，与其剧作《琵琶记》之沉郁顿挫不同，反见明净疏朗，《喜晴》一绝，可证其胸中自有丘壑，非仅曲家而已。”

以上为【喜晴】的辑评。