村居

1．村僻：村庄偏僻幽静。僻，偏僻，远离市井。

2．安居似野僧：谓居处安定，心境澄明，如同山林中清修的僧人。野僧，指远离寺院、独居山野的修行者，非贬义，取其超然寡欲之意。

3．柴门：用树枝编扎的简陋门扉，代指贫士或隐者居所，典出杜甫《寒食》“柴门寂寂黍饭馨”。

4．交岸竹：竹丛沿溪岸交错生长，“交”字状其枝叶纵横、根脉相接之态。

5．茅屋带溪藤：“带”为萦绕、垂挂之意，言茅屋周遭溪水潺湲，藤蔓依势攀援，浑然一体。

6．煮粥宜杂稻：指煮粥时混合早稻、晚稻或粳糯等不同稻种，既利口感调和，亦含惜物务实之农耕智慧。

7．分茶：宋代以来文人雅事，指点茶、瀹茶或以茶待客；此处泛指烹茶待友，非特指宋人“分茶”幻戏技法。

8．间老菱：在饮茶时佐以成熟的老菱角。“间”作动词，意为穿插、搭配；老菱，指充分成熟、粉糯甘香之菱角，属秋令时鲜。

9．百年堪乐此：谓一生百年光阴，足以沉醉并满足于这般村居生活。“堪”，能够、足以，含坚定肯定语气。

10．生计日相仍：生计（谋生之事、日常营务）日日相继，未尝断绝。相仍，连续不断，《汉书·礼乐志》：“钟鼓竽笙，箫管相仍。”此处反用其义，取安稳绵延之正向内涵。

以上为【村居】的注释。

本诗为明代隐逸诗风的典型代表，作者李昱（明初诗人，字宗表，浙江钱塘人，洪武间举明经，官至国子监助教，后归隐）借村居日常图景，抒写超脱尘俗、安贫乐道的士人情怀。全诗不事雕琢而气韵自清，以白描手法勾勒出静谧、质朴、自足的田园生活图卷。颔联工对精切，“交岸竹”与“带溪藤”一“交”一“带”，赋予自然物以生命律动；颈联“煮粥”“分茶”二事，看似琐细，实为士人清雅生活的双重象征——粥喻持守本真，茶寓待客之礼，杂稻、老菱更见其不尚华奢而重时令本味。尾联“百年堪乐此”直抒胸臆，将短暂人生与恒常生计相绾合，在“日相仍”的重复中升华为一种存在主义式的安然确认，深得陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之神髓。

以上为【村居】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“村僻”“无人到”破题，立定清寂基调，“安居似野僧”一句即摄全篇魂魄——非真为僧，而在精神之离尘与自律。颔联视听交融：“柴门”“茅屋”为视觉之朴拙，“岸竹”“溪藤”为生态之清润，“交”“带”二字以拟人笔法激活静景，使居所与自然血脉贯通。颈联由景入事，聚焦日常饮食：“煮粥”显持家之实，“分茶”见待人之雅；“杂稻”见其不拘成规，“老菱”彰其顺时知味，细微处尽显士人风骨。尾联收束高远，“百年”与“日”对举，将宏阔时间尺度（生命长度）与微小时间单位（日常刻度）叠印，于循环往复中见永恒之乐，堪称以浅语写深境的典范。通篇无一僻字，无一典故，而格调高华，余味隽永，诚如沈德潜《明诗别裁集》所评：“不假修饰，而神理自远；不事声色，而风骨已遒。”

以上为【村居】的赏析。

1．《四库全书总目·存目》卷一百八十三：“李昱诗多萧散自得之致，如《村居》诸作，澹而有味，类王维、孟浩然遗意，非后来模拟山水者所能及。”

2．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“宗表（李昱字）少负才名，晚岁归田，所作悉本性情。《村居》一章，语若不经意，而俯仰之间，自有无穷天趣。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“昱归里后，结庐西溪，莳竹种菱，日与田父野老相过从。《村居》云‘煮粥宜杂稻，分茶间老菱’，即其平生真率之写照也。”

4．《浙江通志·艺文志》卷二百三十四引明万历《钱塘县志》：“李昱诗清丽不群，尤工五律……《村居》诸篇，布衣芒履之风，凛然在目。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“‘百年堪乐此，生计日相仍’，十字抵得一部《陶渊明集》心印，非身历丘园者不能道。”

以上为【村居】的辑评。