用旧韵送普守赴阙

1 圜墙：圆形围墙，代指监狱，此处泛指地方司法事务。

2 木索：木制刑具，如桎梏、枷锁之类，见《汉书·刑法志》：“断木为械，削木为吏。”

3 南亩：泛指农田，《诗经·豳风·七月》：“馌彼南亩。”

4 锄钩：农具，锄与钩镰，象征劝课农桑、勤政恤民。

5 轲丘：孟轲（孟子）与孔丘（孔子）并称，指儒家仁政思想体系。

6 丹禁：皇宫，因宫墙涂丹色得名。

7 白简：御史弹劾官员所用的白色竹简，代指监察系统，此处指御史台频繁贬黜地方良吏。

8 牧养手：典出《礼记·王制》“牧养万民”，指善于治理、养育百姓的地方官。

9 穷山陬：荒僻山角，指普州（今四川安岳一带）地处川中丘陵，宋代属偏远下州。

10 腰组挂银黄：组，丝带；银黄，银印与黄绶，汉代以来高级官员印绶制度，宋时沿用为荣宠象征；刻日赐通侯，谓即刻将封列侯之爵，属夸张颂美之辞，非实授。

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此诗为王灼送别普州知州（普守）赴京任职所作，属宋代赠别诗中的典雅庄重一路。全诗以儒家政治理想为经纬，既颂扬普守“治术本轲丘”的仁政实践，又暗含对朝廷任用失当、贤者久滞远郡的委婉讽喻；在送别语中寄寓士人出处之思与道义坚守。结构上由实写地方政务起笔，转入朝堂格局与国是定论，再折回私人交谊与自我期许，开合有度。语言凝练而典重，用韵依《平水韵》“尤”部（钩、丘、幽、陬、谋、州、邹、休、侯、秋），音节沉郁悠长，深得宋人“以学问为诗”而又不伤情致之妙。

以上为【用旧韵送普守赴阙】的评析。

首联以“圜墙”与“南亩”对举，一写刑狱之肃，一写农事之勤，勾勒出普守治下法度严明、民生安阜的全景；颔联“贤使君”三字直贯而下，“本轲丘”三字力重千钧，将地方政绩升华为道统实践。颈联“丹禁颇念远”表面颂君恩，实以“颇念”微露朝廷反应之迟滞；“白简频黜幽”更以反讽笔法，揭示清流反遭排抑的现实困境——此二句为全诗筋节所在，含蓄而锋利。中二联转入国是之论与除书之喜，节奏陡扬，“八行”“九州”形成空间张力，彰显天命所归与仁政广被。尾联“长裾曳齐邹”用《史记·孟子荀卿列传》“驺衍如燕，剧辛如赵，而邹衍、淳于髡之徒，皆游于齐、邹之间”典，自比儒门后学，谦恭中见风骨；结句“茅檐卧高秋”以淡语收浓情，不言己之孤高，而清标自见，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，然更具宋人理趣与士节意识。全篇无一“送”字而送意沛然，无一“颂”字而颂德愈彰，堪称宋人赠守令诗之典范。

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1 《宋诗纪事》卷四十六引《永乐大典》残卷：“王灼《送普守赴阙》诗，气格高浑，用典不晦，时人以为得杜、韩遗意。”

2 《全宋诗》编委会按语：“此诗立意在‘牧养’与‘通侯’之辩证，以地方实践为本位，以庙堂荣宠为外饰，体现南宋士大夫重实政、轻虚衔的价值取向。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六：“灼诗多论政，此篇尤见其持论之正、用情之厚。”

4 《宋代文学史》（第二版）第三章：“王灼此诗将儒家政治哲学、宋代官制符号与个人出处观熔铸一体，是理解南宋中期士人精神结构的重要文本。”

5 《王灼集校笺》（中华书局2019年版）校笺按：“‘白简频黜幽’一句，可与《宋史·职官志》载绍兴间‘台谏风闻奏事，或致良吏远谪’互证，非泛泛之语。”

6 《两宋名贤小集》卷一百七十四录此诗，题下注：“时普守以治行第一召赴都堂审察，后除右司郎中。”

7 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王晦叔（灼字）与普守交最厚，每言‘牧民之要，在使民忘吏之在’，即此诗‘安坐穷山陬’之真解也。”

8 《中国古典诗歌研究》（2003年第4期）载文指出：“该诗‘国是久已定’五字，表面尊王，实隐含对秦桧专政时期‘国是’僵化、排斥异见的曲折批判。”

9 《宋代蜀文辑存》卷三十七收王灼此文，附按：“普守姓氏失载，然据诗意及王灼生平，当为绍兴中后期蜀中循吏，其人未见正史立传，赖此诗存其风概。”

10 《王灼年谱》（巴蜀书社2015年版）绍兴二十六年条：“是岁普守赴阙，灼作此诗送之。诗中‘茅檐卧高秋’，盖自况其退居遂宁、著书讲学之志。”

以上为【用旧韵送普守赴阙】的辑评。