轮云世故，千万态、过眼谁能殚纪。只履携归消许急，日暮行人问邸。麝以脐灾，绒为尾累，焚象都因齿。后之览者，亦将有感于此。
检点洛下同盟，萧疏甚，白发戴花人几。一觉齁齁，笑仆家越石，闻鸡而起。颜发俱非，头皮犹在，胜捉来官里。俗间俚耳，未曾闻这腔子。
翻译
世事变幻如云卷云舒，千姿百态，转瞬即逝，谁能一一记载穷尽？只穿着一只鞋匆匆归去，日暮时分行人还向我打听旅店。麝因肚脐分泌香囊而招致杀身之祸，狨因尾巴美丽而遭捕猎，大象因长牙而被焚杀。后人读到这些，也必将有所感怀。
检点当年在洛阳结盟的旧友，如今已寥落稀疏，满头白发却仍簪花取乐的还有几人？一觉酣睡之后，不禁笑那越石（刘琨）闻鸡起舞的勤勉。容颜与头发都已衰老，但头顶尚存，胜过被捉去当官受辱。世俗庸耳，从未听过我这番超然物外的言论。
以上为【念奴娇 · 其一十七六和】的翻译。
注释
1 轮云世故：比喻世事变幻无常，如云般翻腾滚动。
2 殚纪：穷尽记录。殚，尽。
3 只履携归：化用佛教达摩祖师“只履西归”传说，暗喻人生终将归去，亦含超脱之意。
4 消许急：如此匆忙。消许，犹言“这般”“如此”。
5 麝以脐灾：麝鹿因肚脐分泌麝香而被猎杀。
6 绒为尾累：指“狨”（金丝猴类），因其尾毛珍贵而遭捕。
7 焚象都因齿：大象因象牙被猎杀，典出《左传》“象有齿以焚其身”。
8 洛下同盟：指早年志同道合的朋友，曾在洛阳或中原地区结盟抗敌或倡文学。
9 齁齁：熟睡貌，形容酣眠。
10 越石：晋代刘琨，字越石，少有大志，与祖逖“闻鸡起舞”。此处反讽其执着功名。
以上为【念奴娇 · 其一十七六和】的注释。
评析
这首《念奴娇》是刘克庄“六和”之作，属其晚年词作，充满人生感慨与哲理沉思。上片以自然界的悲剧隐喻人间仕途险恶，借“麝以脐灾”等典故揭示才华、身份常招祸患的道理；下片追忆旧日同盟，感叹岁月流逝、知交零落，以自嘲口吻表达对功名的厌倦和对自由人格的坚守。全词融史实、典故、议论于一体，语言峭拔，意境苍凉，体现刘克庄作为江湖诗派代表人物的批判精神与独立风骨。
以上为【念奴娇 · 其一十七六和】的评析。
赏析
此词结构谨严，上下片各具主旨而又彼此呼应。上片以宏观视角审视世态炎凉，连用三则动物因特长致祸的典故，构成强烈的象征体系，揭示“才高招忌”“位显致危”的普遍规律，具有深刻的社会批判意义。语言凝练而意象沉重，尤以“焚象都因齿”一句力道千钧。
下片转入个人抒怀，由“检点同盟”引出孤独晚境，“萧疏甚”三字写尽人事凋零。“白发戴花”化用杜牧“菊花须插满头归”，表现老而不衰的生命热情。继而以“笑仆家越石”转折，表面讥讽刘琨勤勉，实则反衬自己弃仕归隐的选择更胜一筹。“头皮犹在”语带辛酸，暗指虽历风波未遭杀戮，已是万幸，较之拘于官场更为自由。
结尾“俗间俚耳，未曾闻这腔子”傲然独立，宣告其思想境界远非庸众所能理解，彰显词人孤高自许的精神姿态。全词融哲理、历史、自况于一体，风格沉郁而锋芒内藏，是刘克庄晚年思想成熟的代表作。
以上为【念奴娇 · 其一十七六和】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·后村词提要》：“克庄词慷慨激昂，多感慨语，盖生于南渡之后，身历危亡，故发为悲凉之音。”
2 况周颐《蕙风词话》卷二：“后村《念奴娇》诸阕，雄肆奔放，而骨力遒劲，南宋稼轩而后，一人而已。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“刘后村词，感慨处见豪气，非徒以气胜也。如‘颜发俱非，头皮犹在’，语极沉痛，乃阅历之言。”
4 张德瀛《词徵》卷五：“后村六和《念奴娇》，迭用典实，而气脉贯通，无堆垛之病，可谓善用古人者。”
5 夏承焘《唐宋词欣赏》：“刘克庄此词借物寓意，层层推进，从自然之理说到人生之境，最后归于超脱，结构缜密，耐人寻味。”
以上为【念奴娇 · 其一十七六和】的辑评。
拼音版
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