朝来睡起，倚阑干、别是一番心绪。百五春光才过半，争奈重风叠雨。蜗健登墙，蛙欢吠沼，只有雏莺苦。欲医花醒，东风不肯为主。
渐是梦里清明，愁中寒食，南北山头路。烟重纸灰飞不起，粘人湿红新土。短短棠梨，恹恹杨柳，做弄空帘暮。绝无人影，鸭炉香死残炷。
翻译文
清晨睡起，倚着栏杆远望，心中别有一番萧索情绪。寒食前后、春光刚过一半，怎奈风雨交加，层层叠叠。蜗牛精神抖擞地爬上墙壁，青蛙欢畅地在池沼边鸣叫，唯有初生的黄莺在雨中凄苦啼鸣。想借东风唤醒沉睡的落花，可东风却执意不肯担当此任。
渐渐地，清明仿佛只在梦中浮现，寒食之愁萦绕心头，南北山间祭扫之路更显苍茫。浓重的雨雾使纸灰难以飞扬，湿漉漉的红色纸灰粘在人衣上，又沾染着新培的湿润坟土。短短的棠梨枝疏花稀，恹恹不振的杨柳低垂，暮色里徒然撩拨着空寂的帘幕。天地寂然，杳无人迹，鸭形香炉中一炷残香早已熄灭，余烟尽、香灰冷。
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注释
1．百五：指寒食节。冬至后一百零五日为寒食，故称“百五”。
2．争奈：怎奈，无奈。
3．蜗健登墙：蜗牛雨后活跃，沿墙攀爬，看似“健”，实反衬人之慵倦滞重。
4．蛙欢吠沼：蛙声喧闹于池沼，以动物之“欢”反衬人之“愁”。
5．雏莺苦：初生莺鸟羽未丰，雨中啼声凄楚，“苦”字点出弱小生命在自然威压下的无助。
6．欲医花醒：拟人化表达，谓欲以东风吹拂、催花重放，如医者疗疾。“医花”语新而警。
7．梦里清明：清明本为节气亦为心境澄明之喻，此处言其不可企及，唯存梦中。
8．南北山头路：指寒食扫墓必经之路，南北泛言范围之广、行役之劳，亦暗含漂泊无定之意。
9．湿红新土：指焚化纸钱后飘落的未燃尽的红色纸灰，沾湿后附着于新培的坟茔泥土之上，细节真实惨淡，为全词最刺心之笔。
10．鸭炉：鸭形铜香炉，唐宋以来闺阁、书斋常用熏香器具；“香死残炷”谓香火已尽，余烬成灰，气息断绝，“死”字力透纸背，极写生机湮灭、时间凝固之境。
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评析
此词以“雨”为题，实写寒食清明时节连绵阴雨，虚写家国之思、身世之悲与生命之感。全篇不着一“悲”字而悲情弥漫，不言一“死”而哀思彻骨。上片以反衬法写生机（蜗登、蛙吠）与衰飒（莺苦、花眠）并置，凸显自然之无情与人事之无奈；下片由梦入实，由景入情，将祭扫场景凝缩为“烟重纸灰飞不起，粘人湿红新土”十字，意象奇崛沉痛，堪称清词写哀之极致。结句“鸭炉香死残炷”，以器物之寂写人心之枯，余味如霜，冷彻肺腑。王策虽非清初大家，然此作深得南宋遗音，兼有纳兰之清婉、朱彝尊之沉郁，在清人小令中殊为难得。
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赏析
《念奴娇·雨》通篇以“雨”为经纬，织就一幅寒食清明的阴郁长卷。词人善用矛盾修辞与感官错置：风“重”而纸灰“飞不起”，土“新”而色“湿红”，柳“恹恹”而帘“空暮”，诸般意象皆在衰微中见张力，在静默里藏惊雷。上片“蜗健”“蛙欢”二句，表面写物之欣然，实为“以乐景写哀”的典型手法，愈显雏莺之苦、花之沉沦、人之孤悬。下片“烟重纸灰飞不起”一句，突破传统悼亡词的直抒胸臆，以物理阻碍（烟重、灰湿、土粘）呈现情感阻滞，使抽象之哀具象为可触可感的沉重存在。结句“绝无人影，鸭炉香死残炷”，空间（绝无人影）与时间（香死残炷）双重寂灭，将个体生命置于天地雨幕的永恒背景中，升华为存在意义上的苍凉观照。全词音节顿挫如雨打芭蕉，用字精严如宋人琢玉，尤以“死”“粘”“恹恹”“短短”等形容词、动词的锤炼，赋予清词以罕见的质感与重量。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷四：“王抱山（王策字抱山）《西秋词》不多作，此阕《念奴娇·雨》沉郁顿挫，得白石、梅溪神理，而哀感顽艳处，直逼饮水。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“‘烟重纸灰飞不起，粘人湿红新土’，十字如画如泣，非亲历寒食野祭、目击雨湿冥镪者不能道。清人写哀，至此已臻极境。”
3．况周颐《蕙风词话》续编卷一：“抱山此词，不假典实，纯以意象层深取胜。‘鸭炉香死残炷’，五字收束，万籁俱喑，真词心死灰之候也。”
4．赵尊岳《明词汇刊·清词别集提要》：“王策词宗南宋，尤工节序悲感之作。此调以雨贯之，而雨实为心象之外化，非仅景语也。”
5．严迪昌《清词史》第三章：“王策此作，将寒食民俗、自然物候与士人幽怀三重维度熔铸一体，其‘湿红新土’之写，既承杜甫‘纸灰飞作白蝴蝶’之遗意，又以‘粘’字翻出新境，在清词悼亡题材中具有范式意义。”
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拼音版
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