羊角飘尘，金乌烁石，雨凉念秋。有虚堂临水，披襟散发，纱帱雾卷，湘簟波浮。远列云峰，近参荷气，卧看文书琴枕头。蝉声寂，向庄周梦里，栩栩无谋。
茶瓯。醒困堪求。粗饱饭安居可以休。算悠闲静胜，吾能自乐，荣华纷扰，人谩多愁。习懒非痴，觉迷是病，一力那能胜九牛。俱休问，且追寻觞咏，知友从游。
翻译文
羊角状的旋风卷起微尘，烈日（金乌）灼烤着大地，骤雨初歇，天气转凉，令人顿生秋意。有清幽的厅堂临水而筑，我敞开衣襟、散开头发，轻纱帐幔如雾般卷起，湘竹编就的凉席浮于水波之上。远处层峦叠嶂如云峰列峙，近处荷香沁人肺腑；我卧倚书卷琴枕，悠然自适。蝉声悄然寂灭，恍若庄周梦蝶，神思飘渺，物我两忘，浑然无思无虑。
茶瓯在手，啜饮可解困倦；粗茶淡饭，饱腹即安，足可休憩。细想来，清闲宁静之境，本是我所能自得其乐者；而荣华富贵带来的纷扰烦忧，世人却徒然多愁善感。习于慵懒并非愚痴，执迷不悟才是真病；凭一己之力，岂能强拗九牛之倔？一切皆不必追问——且暂抛世务，追寻诗酒唱和之乐，与知心友朋相携同游。
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注释
1. 羊角：语出《庄子·逍遥游》：“抟扶摇羊角而上者九万里”，指盘旋而上的旋风，此处借指暑日热风卷尘之态，兼含世路艰险、浮名如尘之隐喻。
2. 金乌：古代神话中太阳的代称，传说日中有三足乌，故称金乌，此处指酷烈骄阳。
3. 虚堂：空旷清幽之厅堂，常指隐士居所或书斋，见于《庄子·人间世》“虚室生白”，喻心境澄明。
4. 纱帱：轻薄纱制帐幔，用于避暑纳凉。
5. 湘簟：湘地所产细滑竹席，古时名贵凉具，《楚辞》已有“蒻阿拂壁，罗帱张兮”之语。
6. 庄周梦里，栩栩无谋：化用《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”“栩栩然胡蝶也”句，形容物我两忘、无思无虑之超然境界。
7. 茶瓯：茶碗，宋人饮茶多用青瓷小瓯，为日常清事之具。
8. 习懒非痴：语本陶渊明《归去来兮辞》“质性自然，非矫厉所得”，谓顺应本性之闲适非愚钝，乃生命本真状态。
9. 觉迷是病：反用禅宗“迷则众生，悟则佛”之理，强调执著于“觉”之名相亦属迷障，真解脱在不执觉与迷。
10. 一力那能胜九牛：典出《汉书·刘向传》“以一丸泥，塞径陵之口，虽有九牛，不能出”，后演为“九牛拉不回”，喻固执难移；此处反用，谓强行逆天性、违本心，终不可为。
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评析
此词为赵师侠晚年隐逸生活的真实写照与精神自白。上片以“羊角飘尘”起笔，以《庄子·逍遥游》“抟扶摇羊角而上者九万里”典故暗喻世事翻腾，却反其意而用之：不言高举远引，而写尘氛扰攘中主动退守虚堂、临水披襟的从容。全篇紧扣“念秋”之题眼，非仅节候之感，实为生命自觉之秋——对功名之疏离、对机心之摒弃、对自然之皈依。下片由外景转入内省，“茶瓯”“粗饭”“觞咏”“从游”，层层递进，构建出一种去繁就简、返璞归真的生存哲学。结句“俱休问”三字斩截有力，是历经宦海沉浮后的彻悟之语，亦为全词精神锚点。
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赏析
赵师侠此词深得宋人理趣与南渡后隐逸词风之精髓。其艺术成就尤在三重张力之精妙平衡：一是意象张力——“羊角飘尘”之躁动与“湘簟波浮”之静谧、“金乌烁石”之酷烈与“雨凉念秋”之清润，形成强烈感官对比，反衬内心恒定；二是用典张力——密集援引《庄子》《楚辞》《汉书》等典籍，却不露斧凿，如“栩栩无谋”四字，将哲思凝为可触可感的生命情态；三是结构张力——上片以空间布景（远峰—近荷—虚堂—琴书）铺展外境之幽，下片以生活切片（茶瓯—粗饭—觞咏—从游）深化内境之真，终以“俱休问”作断崖式收束，余韵如磬。全词无一句直抒胸臆，而高洁自守之志、通透洒脱之怀，尽在景语、事语、典语之中，堪称南宋隐逸词中形神兼备之佳构。
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辑评
1. 《四库全书总目·坦庵词提要》：“师侠词多写林泉之乐，而能不堕寒俭，如《沁园春·羊角飘尘》诸作，气象清旷，语带烟霞，盖得力于庄骚者深。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“赵坦庵《羊角飘尘》一阕，‘卧看文书琴枕头’七字，澹宕入妙；‘栩栩无谋’四字，直抉南华精蕴，非熟读《齐物论》者不能道。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·赵师侠考》：“此词作于淳熙十年（1183）罢官归吉州之后，时年约五十，词中‘荣华纷扰，人谩多愁’之叹，实为宦海抽身之总结语。”
4. 邓之诚《清溪集》卷五：“宋人隐逸词，东坡尚有豪气，放翁犹存壮怀，唯坦庵此调，纯以静气胜，洗尽铅华，如秋水映天，了无渣滓。”
5. 刘永济《词论》：“‘习懒非痴，觉迷是病’二句，看似寻常，实为全词眼目。以懒为习，以迷为病，破尽世俗功名之妄见，立定自然本真之正位，识见高出同时诸家。”
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拼音版
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