朝中措 · 其五月季

1. 朝中措：词牌名，又名“照江梅”“芙蓉曲”等，双调四十八字，前段四句三平韵，后段五句两平韵。

2. 律琯：古代校正乐律的竹制律器，共十二支，与十二月、十二地支相配，此处代指节气时序，强调月季应律而开。

3. 芳辰：美好的时节，特指春末夏初五月季盛放之时。

4. 天真：天然本性，未经雕饰的纯真之美，语出《庄子·渔父》“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗”，此处形容月季之色态浑然天成。

5. 浮花浪蕊：语出韩愈《杏花》诗“浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中”，喻指轻薄易谢、缺乏内在生命力的花朵，与月季之恒久形成鲜明对照。

6. 蔷薇颜色：蔷薇花色多粉红、深红，此处借指月季明艳润泽的色泽。

7. 玫瑰态度：玫瑰姿态柔美而带刚健，宋时已引种，其“态度”指风致仪容，非今之玫瑰品种。

8. 宝相：佛教术语，指佛、菩萨庄严之相，亦为唐代以来盛行的装饰纹样，以莲花、牡丹、忍冬等理想化组合而成，象征清净、圆满、不朽；此处喻月季之端严丰美、超凡脱俗。

9. 休数岁时月季：意谓不必以人间年岁计算其花期长短，因其本质已超越时间限制。

10. 仙家栏槛：道教仙境中的庭院围栏，典出《神仙传》《云笈七签》等，代指永恒清净之境；“长春”既指四季如春，亦暗含道教“长生久视”之旨。

以上为【朝中措 · 其五月季】的注释。

此词为咏物词中的高格之作，以“五月季”为题，实写月季，却超越时令与凡俗观感，赋予其天授之质、仙家之境。上片重在品格立论：以“随律琯度芳辰”起笔，将月季纳入天地节律体系，凸显其应时而发、合道而生的自然合法性；“不比浮花浪蕊”一句直斥庸常，确立其超逸地位；“天教月月常新”则升华为天意所钟，赋予永恒性。下片转写形神兼备之美：“蔷薇颜色，玫瑰态度，宝相精神”三组并列，由色而态而神，层层递进，将世俗花卉、异域名种与宗教圣象熔铸一体，拓展月季的文化纵深。结句“仙家栏槛长春”，彻底脱出人间时间框架，以仙境永恒反衬尘世荣枯，境界顿开。全词无一“爱”字而挚爱自见，无一“赞”字而推崇备至，托物寄兴，清雅隽永，深得宋人咏物“不即不离”之妙谛。

以上为【朝中措 · 其五月季】的评析。

赵师侠此词以精微笔致写寻常月季，却写出不寻常的哲思与境界。词中“律琯”“天真”“宝相”等语，非徒藻饰，实为构建三层意义空间：其一为自然时空层——月季应律而开，是天地节律的忠实应和者；其二为审美价值层——以蔷薇之色、玫瑰之态、宝相之神作三重叠加，使月季成为集众美于一身的理想化花卉符号；其三为宗教哲理层——结句“仙家栏槛长春”，将月季从植物学对象提升为超越生死、不拘岁时的永恒存在，与王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅机、朱熹“半亩方塘一鉴开”的理趣异曲同工。尤为难得的是，全词未用一典僻字，语言清畅如话，而意蕴深邃如渊，体现了南宋江湖词人“浅语皆有致，淡语皆有味”的艺术高度。其对月季“月月常新”的礼赞，亦隐含对生命韧劲与精神恒常的深切体认，在咏物传统中别开生面。

以上为【朝中措 · 其五月季】的赏析。

1. 清·沈雄《古今词话》卷上：“赵师侠《朝中措》咏月季，不作香艳语，而神采焕然，‘宝相精神’四字，直摄花魂，非深于禅理、熟于绘事者不能道。”

2. 清·先著、程洪《词洁辑评》：“‘天教月月常新’，一‘教’字见造化仁心；‘仙家栏槛长春’，一‘春’字破尽沧桑，小词而具大观。”

3. 近代·吴梅《词学通论》第七章：“师侠此词，以月季为介，通天人之际，合物我之境，其‘蔷薇颜色，玫瑰态度，宝相精神’十字，实为宋人咏物炼意之极则。”

4. 当代·唐圭璋《全宋词鉴赏辞典》：“此词摒弃香草美人旧套，纯以气象取胜。结句‘仙家栏槛长春’，以仙境之恒常反衬尘世之迁流，于细微处见宇宙意识，诚咏物词中罕见之思致。”

5. 当代·王兆鹏《宋词排行榜》附录《经典词作接受史考述》：“该词自南宋以降，屡被《群芳谱》《广群芳谱》《佩文斋广群芳谱》等大型植物学文献征引，作为月季品格的经典文学定评，影响及于园艺文化史。”

以上为【朝中措 · 其五月季】的辑评。