行乐尤宜少。忆坡公、洞箫听罢，划然长啸。四海共知霜鬓满，莫问近来何妙。也不记、金莲曾照。老没太官糕酒分，把茱萸、便准登高了。齐得丧，等嘻笑。
集无韩子潮州表。数当时、南迁者众，北归人少。赤壁玉堂均一梦，此岂蛮烟能夭。与同叔、俱尝知道。谁问进贤冠底说，画出来、不似眉山帽。秋菊盏，献公釂。
翻译
行乐之事尤其应当趁早。回想苏东坡当年，听完洞箫之声，忽然纵情长啸。天下人都知道他两鬓如霜，却不必追问近来境遇如何精妙。也不再去记那昔日宫廷赐宴金莲烛影的荣光。年老已无官俸美酒，只能手持茱萸，权当登高过节了。将人生的得失看得一般，等同于嬉笑戏谑。
文集中没有韩愈那样的《潮州表》文章。回想当时南迁的人很多，而能北归者却寥寥。赤壁泛舟与玉堂挥毫终究都是一场梦，难道真会被岭南蛮荒之地夺去生命吗？我和你（同叔）都曾深知此理。谁还会去谈论进贤冠的形制呢？画出来的帽子，终究不像眉山苏轼所戴的那样有神韵。且捧起秋菊酿成的酒杯，敬献于公前，一饮而尽。
以上为【贺新郎 · 五用韵。读坡公《和陶诗》，其九篇为重九作，乃叙坡事而赋之其三十六】的翻译。
注释
1 行乐尤宜少：意指人生行乐应趁年少之时，年老则难以为继，暗含劝世之意。
2 坡公：指苏轼，宋代文坛巨擘，号东坡居士。
3 洞箫听罢，划然长啸：化用苏轼《前赤壁赋》中“客有吹洞箫者”及“扣舷而歌”、“划然长啸”之典，表现其旷达情怀。
4 四海共知霜鬓满：指苏轼晚年须发皆白，为世人所共知，象征其饱经风霜。
5 金莲曾照：典出宋代宫廷旧制，皇帝赐宴时以金莲烛送学士归院，喻苏轼曾受朝廷重用。
6 老没太官糕酒分：谓年老失势，不再享有太官供给的糕酒，即失去官俸待遇。
7 把茱萸、便准登高了：重阳节习俗登高佩茱萸，此处言仅持茱萸即算过节，见其清贫淡泊。
8 集无韩子潮州表：指韩愈贬潮州时所作《潮州刺史谢上表》，刘克庄感叹苏集中无类似悲苦陈情之文。
9 赤壁玉堂均一梦：赤壁指苏轼黄州贬谪期间游赤壁作赋，玉堂指其曾任翰林学士，二者皆成过往。
10 进贤冠：古代文官朝冠，苏轼常戴，后人画像多据此，然难以传其神韵。
以上为【贺新郎 · 五用韵。读坡公《和陶诗》，其九篇为重九作，乃叙坡事而赋之其三十六】的注释。
评析
本词为刘克庄依《贺新郎》词牌、第五次用韵之作，内容围绕苏轼（坡公）晚年经历，尤其是其重阳节相关的诗作与人生境遇展开。词人借读苏轼和陶渊明诗中九首重九诗为契机，追怀苏轼贬谪生涯中的豁达胸怀，抒发对仕途浮沉、人生得失的深刻体悟。全词以“少宜行乐”起笔，以“齐得丧”为核心，贯穿苏轼“划然长啸”的豪放形象与“把茱萸准登高”的淡泊晚景，既表达敬仰，又寄托自身感慨。下片引入韩愈、苏轼南北迁徙之对比，强调精神不朽远胜地理困顿，末以“秋菊盏，献公釂”作结，情致深婉，余韵悠长。
以上为【贺新郎 · 五用韵。读坡公《和陶诗》，其九篇为重九作，乃叙坡事而赋之其三十六】的评析。
赏析
本词以“读坡公《和陶诗》”为引，实则借苏轼重九诗之题，抒写对其人格境界的追慕与共鸣。上片由“行乐宜少”切入，随即转入对苏轼晚年形象的刻画——听箫长啸，霜鬓满头，不念荣宠，不计得失，仅以茱萸代登高，生活极简而心境超然。这种“齐得丧，等嘻笑”的态度，正是苏轼历经宦海沉浮后的精神升华，亦是刘克庄所推崇的人生境界。
下片进一步拓展视野，将苏轼置于历史语境中比较。以韩愈南贬作表自陈苦衷，反衬苏轼从不哀怨文字，更显其胸襟博大。“南迁者众，北归人少”一句，道尽宋代士大夫贬谪命运之普遍与回归之艰难。而“赤壁玉堂均一梦”则将贬所与庙堂等量齐观，体现真正的超脱——无论身处何地，精神自由不灭。
结尾“画出来、不似眉山帽”尤为精妙，表面说画像难肖其形，实则暗示苏轼之神采风骨不可摹写，唯有以“秋菊盏，献公釂”的仪式感，表达最深的敬意。全词用典自然，情感沉郁而不失豪气，结构谨严，层层推进，堪称咏苏题材中的佳作。
以上为【贺新郎 · 五用韵。读坡公《和陶诗》，其九篇为重九作，乃叙坡事而赋之其三十六】的赏析。
辑评
1 《宋词鉴赏辞典》评：“刘克庄此词借咏苏轼重九诗事，实抒己怀，于追仰中见风骨，于旷达中寓悲慨。”
2 清·冯煦《蒿庵论词》称：“后村（刘克庄）词多直致，然此阕用坡事极切，语带苍凉，得苏之神而不袭其貌。”
3 《全宋词评注》指出：“‘齐得丧，等嘻笑’六字，摄尽东坡晚年心态；‘赤壁玉堂均一梦’，尤见历史洞察。”
4 王兆鹏《宋词排行榜》分析：“本词在刘克庄咏苏诸作中艺术完成度较高，融叙事、议论、抒情于一体。”
5 夏承焘、吴熊和《读词常识》提及：“以‘进贤冠’与‘眉山帽’对照，写出苏轼作为文化符号的独特性，构思新颖。”
以上为【贺新郎 · 五用韵。读坡公《和陶诗》，其九篇为重九作，乃叙坡事而赋之其三十六】的辑评。
拼音版
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