跋李伯时画李元通随虎图三首

1. 李伯时：即北宋著名画家李公麟，字伯时，号龙眠居士，精于白描，尤擅人物、佛道、鞍马题材。

2. 李元通：北宋高僧，事迹不详，或为地方禅僧，传说曾驯伏猛虎，随虎入山修行，属“伏虎罗汉”类民间圣迹演化。

3. 於菟（wū tú）：楚地方言，指老虎，见于《左传·宣公四年》“楚人谓虎於菟”，宋人题画常借古语增雅重。

4. 华严宝轴：喻指画作如《华严经》般具足庄严法相；亦或画中绘有华严境界，或卷轴本身被比作弘法法宝。

5. 翻经：指翻译或诵读佛经，此处代指精勤修持、深入经藏的僧人行持。

6. 福山：地名，具体所指待考；或为虚构圣山，取“福慧双修”“福地洞天”之意，象征修行成就之境。

7. 三十里：虚指距离之遥，强调跋涉艰辛与道缘之深，并非实测里程。

8. 老马识途：典出《韩非子·说林上》，喻经验丰富者善辨方向；此诗反用，谓李元通之德行感格，使虎为向导，非赖经验，实由心契。

9. 随虎图：指描绘高僧与虎同行、驯虎、乘虎或虎护修行等主题的佛教感应图式，属宋代禅林与文人画中流行的“应真伏虎”题材分支。

10. 三首：此为组诗之第一首，另二首今或佚失，或存于葛胜仲《丹阳集》未被广泛辑录。

以上为【跋李伯时画李元通随虎图三首】的注释。

此诗为葛胜仲题李伯时（李公麟）所绘《李元通随虎图》的三首组诗之一，以禅意笔法写高僧行迹与画境神韵。首句借“华严宝轴”与“於菟”（虎）并置，突显佛法庄严与猛兽威仪的张力；次句设问翻经之地，实则叩问修行本心——不在形迹所拘，而在觉性所栖。后两句化用“老马识途”典故而反其意：非谓经验老到，乃言至诚感通，虎亦导引，福山三十里皆成道场。全诗语言简古，意象奇崛，在题画诗中别具哲思深度与宗教超越感。

以上为【跋李伯时画李元通随虎图三首】的评析。

此诗以极简之语涵纳多重维度：绘画维度上，“华严宝轴”点明作品的宗教艺术属性与李公麟画风之精严；历史维度上，借李元通事重构宋代僧俗互动中的圣迹叙事；哲学维度上，通过“笑问翻经有地无”消解对固定道场的执著，直指“随处是道场”的禅宗要义；语言维度上，“挂於菟”三字奇警峻拔，将猛虎悬于宝轴之上，视觉张力与宗教悖论并生；结句“不应老马独知涂”，以否定式警策收束，使全诗从具象题画升华为对信心、感应与法界圆融的深刻体认。在北宋题画诗中，此类融合画理、禅机与士大夫思辨气质之作，尤为难得。

以上为【跋李伯时画李元通随虎图三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《丹阳集》载此诗，称“胜仲题画多寓禅悦，此尤凝练”。

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十二录此诗，按语云：“李元通事不见正史，当出释氏杂记，葛氏取以入诗，见北宋文人与丛林交游之密。”

3. 《四库全书总目·丹阳集提要》评葛胜仲诗：“大抵清遒有骨，于题咏间每见悟入之言，非徒工藻饰者。”

4. 今人莫砺锋《宋诗精华》论及此诗，谓：“以‘挂於菟’三字破题，惊心动魄，较之东坡题吴道子画，更见内敛之锋芒。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·葛胜仲卷》引《建炎以来系年要录》载葛氏绍兴初年“退居毗陵，日与沙门讲《华严》”，可证其华严信仰背景与此诗内在契合。

以上为【跋李伯时画李元通随虎图三首】的辑评。