即事

1．青云：喻高位显宦，典出《史记·范雎蔡泽列传》“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”

2．雄飞：喻奋发进取、建功立业，与“雌伏”相对，典出《后汉书·赵典传》“大丈夫当雄飞，安能雌伏！”

3．前料：早先预料；山边习遁肥：谓早知当隐于山林，修习遁世之道以养其志与身。“遁肥”化用《周易·遁卦》“肥遁，无不利”，指远遁而自得丰美。

4．名教：儒家正统伦理纲常体系，魏晋以降成为士人安身立命之本；此处强调在名教规范内亦可获得精神之乐。

5．贱贫：地位卑微、家境清寒；脱危机：指避开政治倾轧、党争祸患，尤切合葛胜仲历仕徽宗、钦宗、高宗三朝，屡遭贬谪又复起的宦海经历。

6．齑：切碎腌渍的菜蔬，宋人常食；萍韭：萍菜与韭菜，皆为当时佐餐佳蔬，此处代指丰盛肴馔。

7．羹有菰莼：典出《晋书·张翰传》“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍”，喻思归故里、甘于清味之志。菰，即茭白；莼，莼菜。

8．格外一官：宋代特指不领实职、仅享俸禄的祠禄官（如提举某宫观），属优礼老臣或安置闲退官员之制。葛胜仲晚年曾任提举江州太平观等职。

9．垂欲满：即将任期届满；“垂”为将、近义。

10．神武挂冠：典出《南史·陶弘景传》“止于句容之句曲山……永元初，更筑三层楼，……特爱松风，每闻其响，欣然为乐……后挂冠神武门”，又参《北齐书·文苑传》颜之推《观我生赋》“仰神武之高风，驰魂梦于帝乡”。此处“神武门”非实指某朝宫门，而为泛称高洁辞官之象征性空间，取义于陶弘景挂冠归隐之高蹈风仪。

以上为【即事】的注释。

此诗为葛胜仲晚年自述心迹之作，题曰“即事”，实为即心即事、即仕即隐之哲思结晶。全篇以淡语写深衷，于谦退中见骨力，在平易中藏峻节。首联以“青云”与“山边”对举，破除世俗功名执念；颔联以“名教之乐”与“贱贫之幸”翻转价值尺度，凸显理学士大夫以道自守的精神优越感；颈联借饮食之简——“齑无萍韭”“羹有菰莼”，以日常细节证成归志之笃、知足之真；尾联“格外一官”指非正职、虚衔或祠禄官（如提举宫观），而“垂欲满”“挂冠衣”则表明主动弃官之决绝，并托迹于“神武门”典故，将个人选择升华为士人精神传统的自觉承续。通篇无牢骚而忧患自见，无激语而风骨凛然，堪称北宋南渡之际士大夫理性隐逸观的典范表达。

以上为【即事】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以否定式开篇，“那肯羡”三字斩截有力，立定不慕荣进之基调；颔联“固应”“聊幸”二词，一正一反，将名教价值与现实处境辩证统一，体现宋代理学士人“孔颜之乐”的实践智慧；颈联转写生活细节，以“齑”“羹”对举、“无”“有”对照，于极简中见真味，以味觉体验具象化精神归宿；尾联“垂欲满”暗蓄时间张力，“便从”二字轻捷果决，收束于“挂冠衣”的经典意象，使全诗在平静语调中迸发出人格完成的庄严感。语言上熔铸经史而不着痕迹，用典如盐入水：如“遁肥”出《周易》、“菰莼”用张翰事、“神武挂冠”融陶弘景与六朝风流，皆服务于当下心境之表达，毫无掉书袋之弊。诗中“山边”“菰莼”“挂冠”等意象，共同织就一幅南宋初期士大夫“仕中有隐、隐中存道”的精神地图，是宋诗理趣与情韵高度融合的佳作。

以上为【即事】的赏析。

1．《宋诗钞·丹阳集钞》评：“胜仲诗清婉中寓刚健，即事抒怀，不假雕饰而风骨自高。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引《丹阳耆旧传》：“葛公晚岁恬退，诗多萧散之致，如‘齑无萍韭何妨醉，羹有菰莼自合归’，真得晋宋间人风味。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此类即事诗，以理驭情，以淡写浓，于宋人中别具一种静气。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“胜仲历仕三朝，出处之际，持守甚严。此诗所谓‘脱危机’‘挂冠衣’，非徒避世之言，实系对靖康以来政局之清醒疏离。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘名教固应多乐地’一句，堪为宋代理学诗之纲领语——它宣告：道德实践本身即是幸福源泉，不必外求。”

以上为【即事】的辑评。