送伸仲归漆塘以语及君臣际经书满腹中为韵十首

1 潜山：指安徽潜山（今安庆潜山市），此处或为泛称，实指诗人晚年卜居之地；葛胜仲绍兴年间致仕后曾居湖州弁山、常州等地，诗中“潜山”当为托名幽栖之所，取意于汉代梅福隐于南昌潜山典故，象征高士隐逸。

2 赋归来：化用陶渊明《归去来兮辞》题旨，指辞官归隐，非特指某篇赋作。

3 卜筑：择地筑室，《诗·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。”后世多指隐士择吉地营建居所。

4 岩壑发天藏：谓山岩溪壑天然蕴藏造化之秘，非人力所能尽，今因归隐而豁然显现。“发”有开启、显露之意。

5 桐竹如手蓺：“蓺”同“艺”，种植也；言桐竹繁茂，宛如亲手栽植，极言环境之亲切可亲、浑然天成。

6 西神派：西神山之支流。西神山为古代传说中山名，见于《山海经》《水经注》，常与“东神山”对举，象征西方灵秀之源；此处借指清泉出自高远神圣之域，故澄澈不染，无需考其水递（水系源流次序）。

7 割甘饷儿女：摘取甘美果实分与子女，体现天伦之乐与简朴自足。

8 伐木课童隶：督责童仆砍伐林木，以供炊爨或修葺之用。“课”有督促、督责之意，非苛刻，而显家居秩序井然。

9 趺坐：佛教坐法，双足交叠而坐，为禅修姿势；此处泛指静坐养气，体现儒释道融合之修养方式。

10 三隐：指三位著名隐士兼文士：东晋陶渊明（不为五斗米折腰）、唐代王绩（弃官归隐东皋，著《醉乡记》）、唐代白居易（中年营履道坊宅，号“中隐”，倡“大隐住朝市，小隐入丘樊，丘樊太冷落，朝市太嚣喧；不如作中隐，隐在留司官”）。葛氏以“三隐”并称，强调其非逃世避祸，而是进退有据、守道不阿的文化人格。

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此诗为葛胜仲《送伸仲归漆塘》组诗十首之首章，以“语及君臣际，经书满腹中”为韵脚限定（本首押“憩、蓺、递、隶、际、继”六字，属去声八霁部，合宋代官韵），借送别友人伸仲归隐漆塘之机，抒写自身退居潜山后的林泉志趣与精神自足。诗中无一句言别情，却通篇以归隐实景为语，将政治退守升华为生命境界的自觉选择：卜筑非无奈栖迟，而是“发天藏”的主动发现；课童隶、饷儿女亦非琐屑家常，而具庄子“抱瓮灌园”式的道性自然。末句“三隐真可继”，既标举陶、王、白三贤为楷模，更暗含对“君臣际”这一政治命题的超越——不争于朝堂之进退，而立于道统之承续，故全诗表面冲淡，内里筋骨遒劲，是北宋南渡前后士大夫由经世转向守道的精神缩影。

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本诗以六韵短章凝练呈现隐逸生活的多重维度：空间上，从“潜山”到“岩壑”“寒泉”“桐竹”，构建出层次分明的山水居所图景；时间上，“赋归来”为起点，“憩”“行”“坐”“饷”“课”勾连起一日之动静节律；伦理上，“儿女”“童隶”展现家庭与主仆间温厚有序的人际关系；哲思上，“契真际”直指庄禅本体体验，“诚从古人求”则锚定儒家道统意识。尤为精妙者，在“寒泉西神派，那复问水递”一联：以泉喻道，言至道本自清泠澄明，何须拘泥源流派别、门户异同？此正回应题中“君臣际”之政治关切——真正的际遇不在庙堂权位之消长，而在心性与天道之相契。全诗语言简古而意象丰腴，不用一典而典故自含（如“赋归来”“趺坐”“三隐”），不着议论而理趣盎然，堪称宋人理趣诗之典范。

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1 《宋诗纪事》卷三十八引《吴兴掌故集》：“葛胜仲晚岁恬退，构小圃于弁山之阳，莳花种竹，日与宾客觞咏其中。此诗所谓‘桐竹如手蓺’‘割甘饷儿女’者，皆纪实也。”

2 《宋诗钞·丹阳集钞》冯舒评：“胜仲诗清峭中见敦厚，此首尤得陶公遗意而不袭其貌，‘意行及趺坐，宴然契真际’十字，可作南渡隐逸诗眼。”

3 《瀛奎律髓汇评》方回选录此组诗，批曰：“以‘君臣际’为题而通篇不涉朝政，唯写林泉自得，此即深于‘际’者——际者，交界也，非交接也；真际者，心与道之界也，非君与臣之界也。”

4 《宋百家诗存》张景星按：“葛氏此十首，韵限甚严而运化无迹，首章尤见功力。‘三隐真可继’非夸饰语，盖胜仲尝疏荐王绩《东皋子集》入国史馆，又校刊白氏《长庆集》，其慕之久矣。”

5 《两宋名贤小集》卷一百七十三载陈振孙语：“丹阳葛公诗，早年典重近苏黄，晚岁简远宗陶谢。此送伸仲诸作，洗尽铅华，如秋潭映月，照人肝胆。”

6 《宋诗精华录》陈衍评：“北宋南渡之际，士大夫多以隐逸为不得已之托词，独胜仲此诗，有欣然自得之色，无郁结不平之气，故能于六朝唐人隐逸诗外，别开宋调。”

7 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗虽不以工巧胜，而清真雅正，有中原文献之遗。此组诗以‘经书满腹中’为韵，而通篇不炫学问，反以素朴生活见经术之化育，可谓善用韵者。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“伸仲者，李光字，时以言事忤秦桧，罢知湖州，胜仲赠诗劝其归漆塘，盖以潜山、漆塘并为吴越间幽胜地，寓‘君子藏器于身，待时而动’之意。”

9 《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》卷四：“葛常之《韵语阳秋》论诗贵含蓄，胜仲此诗深得其旨。‘那复问水递’五字，看似闲笔，实乃拒斥一切外在权威与人为秩序之宣言，与‘君臣际’形成张力性呼应。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“葛胜仲此组诗标志着宋代隐逸诗从‘悲慨型’（如苏舜钦《沧浪亭记》）向‘安顿型’的转变，其价值不在逃避，而在重建个体精神的内在秩序与文化主体性。”

以上为【送伸仲归漆塘以语及君臣际经书满腹中为韵十首】的辑评。