茶山解嘲
翻译文
芸芸众生，降生于世，不过是短暂寄居。
一时跌倒，一时奋起，谁又能真正知晓其中缘由？
退职贬黜，何须忧伤；晋升擢用，又何必艳羡？
岂能因仕途通达或阻塞，便改变自己本然的操守与常道？
譬如我这位老翁，昔日也曾意气风发、展翅高飞。
头戴礼冠，腰垂缨绶，位近天子，尊荣几近“去天不盈尺五”之高。
如今却幽居山城，被屏退远外——这亦皆是时运之数，非关德才之失。
纵使左右佩剑、威仪凛然，又有谁可轻慢讥笑？
然而老翁反躬自省，顿觉从前所执之言实为大谬：
所谓“用则行，舍则藏”，原非人力智谋所能主宰；
用与不用，实系于天时、国势、机缘，岂在个人才力之深浅？
幸而与君同处此邦，偶然相逢，欣然会晤；
遂结为金兰之契，甘守清贫素朴之志，安之若素。
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注释
1. 众万之生：指世间万千生灵，此处特指士人个体生命。
2. 偾（fèn）：仆倒，引申为失势、贬黜；兴：奋起，指升迁得志。
3. 戚：忧伤；慕：艳羡、渴求。
4. 通塞：仕途通达与阻塞，典出《汉书·王吉传》“通塞有时”。
5. 常度：固有的节操、常态与行为尺度，即士人立身之本。
6. 掀翥（zhù）：振翅高飞，喻仕途腾达、声望隆盛。
7. 戴纚（xǐ）垂缨：古代高官礼服装束，纚为束发黑帛，缨为冠带下垂之饰，象征显贵身份。
8. 去天尺五：极言地位崇高，典出《辛氏三秦记》“城南韦杜，去天不盈尺”，后多形容权位逼近日月、接近君王。
9. 屏山城：指被放逐、闲置于山城，葛胜仲绍兴四年（1134）以徽猷阁待制知宣州，宣州有茶山，地僻近山，故云。
10. 金兰：语出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，喻情谊坚贞、志趣相契。
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评析
本诗题为《茶山解嘲》，作于葛胜仲晚年贬居宣州（古称茶山）期间，属典型的“解嘲体”哲理抒怀诗。诗人以超然口吻消解仕途沉浮之悲慨，表面自嘲，实则立骨——在“通塞不改常度”的宣言中，确立士大夫精神独立性与价值自足性。全诗结构谨严：首八句总论人生际遇之无常与主体态度之恒定；次八句以“我翁”为镜，历述显达与退隐之两境，归结于“时数”之不可抗；末四句转向人际温情与价值重估，在“邂逅承晤”“结为金兰”中完成精神突围。其思想深度远超一般牢骚诗，融儒之守正、道之齐物、禅之当下于一体，堪称宋代士人生命哲学的高度凝练。
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赏析
《茶山解嘲》以简驭繁，语言质直而意蕴层深。开篇“众万之生，于世暂寓”，以宇宙视野俯瞰人生，奠定全诗虚静基调；“一偾一兴，孰知其故”八字，将历史偶然性与个体无力感凝练点破，颇具存在主义况味。中段“昔尝掀翥”与“今屏山城”形成强烈时空张力，“左右佩剑，畴可笑侮”一句尤为警策——外在威仪未损，而心境已越功名牢笼，佩剑非为示威，实为守节之象征。结尾“幸同此邦，邂逅承晤”看似平淡，却以人间温情消解天命孤寂，“结为金兰，安此贫素”八字，将儒家“孔颜之乐”与魏晋“竹林之契”熔铸一炉，贫素非不得已之困守，乃主动选择之庄严栖居。全诗无一“嘲”字，而解嘲之旨尽显；不着议论，而哲思如盐入水，洵为宋人理趣诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《宣城志》：“胜仲晚岁居茶山，谢绝人事，唯与郡士讲学赋诗，此篇盖其时所作，见胸次夷旷，非淟涊者比。”
2. 《宋诗钞·东山集钞》评：“葛公此诗，洗尽铅华，纯以气格胜。‘通塞不改常度’一语，可悬座右，为千载士夫立心之箴。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“‘用与不用，智力何预’，深得《孟子》‘莫非命也，顺受其正’之旨，而语更峻切。”
4. 《四库全书总目·东山集提要》：“胜仲诗主理致，尤善以平易语发深微义，《茶山解嘲》一篇，足见其学养与襟抱。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此作，貌似旷达，实含筋力；其‘安此贫素’之‘安’字，非苟安之安，乃《中庸》‘素其位而行’之安，是儒家最高境界之从容。”
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