翻译文
芸芸众生，降生于世，不过是短暂寄居。
一时跌倒，一时奋起，谁又能真正知晓其中缘由？
退职贬黜，何须忧伤；晋升擢用，又何必艳羡？
岂能因仕途通达或阻塞，便改变自己本然的操守与常道？
譬如我这位老翁，昔日也曾意气风发、展翅高飞。
头戴礼冠，腰垂缨绶，位近天子，尊荣几近“去天不盈尺五”之高。
如今却幽居山城，被屏退远外——这亦皆是时运之数，非关德才之失。
纵使左右佩剑、威仪凛然，又有谁可轻慢讥笑？
然而老翁反躬自省，顿觉从前所执之言实为大谬：
所谓“用则行，舍则藏”，原非人力智谋所能主宰；
用与不用，实系于天时、国势、机缘，岂在个人才力之深浅？
幸而与君同处此邦，偶然相逢，欣然会晤；
遂结为金兰之契，甘守清贫素朴之志，安之若素。
以上为【茶山解嘲】的翻译。
注释
1. 众万之生：指世间万千生灵，此处特指士人个体生命。
2. 偾（fèn）：仆倒，引申为失势、贬黜；兴：奋起，指升迁得志。
3. 戚：忧伤；慕：艳羡、渴求。
4. 通塞：仕途通达与阻塞，典出《汉书·王吉传》“通塞有时”。
5. 常度：固有的节操、常态与行为尺度，即士人立身之本。
6. 掀翥（zhù）：振翅高飞，喻仕途腾达、声望隆盛。
7. 戴纚（xǐ）垂缨：古代高官礼服装束，纚为束发黑帛，缨为冠带下垂之饰，象征显贵身份。
8. 去天尺五：极言地位崇高，典出《辛氏三秦记》“城南韦杜，去天不盈尺”，后多形容权位逼近日月、接近君王。
9. 屏山城：指被放逐、闲置于山城，葛胜仲绍兴四年（1134）以徽猷阁待制知宣州，宣州有茶山，地僻近山，故云。
10. 金兰：语出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，喻情谊坚贞、志趣相契。
以上为【茶山解嘲】的注释。
评析
本诗题为《茶山解嘲》，作于葛胜仲晚年贬居宣州（古称茶山）期间，属典型的“解嘲体”哲理抒怀诗。诗人以超然口吻消解仕途沉浮之悲慨，表面自嘲，实则立骨——在“通塞不改常度”的宣言中，确立士大夫精神独立性与价值自足性。全诗结构谨严：首八句总论人生际遇之无常与主体态度之恒定；次八句以“我翁”为镜，历述显达与退隐之两境，归结于“时数”之不可抗；末四句转向人际温情与价值重估，在“邂逅承晤”“结为金兰”中完成精神突围。其思想深度远超一般牢骚诗，融儒之守正、道之齐物、禅之当下于一体，堪称宋代士人生命哲学的高度凝练。
以上为【茶山解嘲】的评析。
赏析
《茶山解嘲》以简驭繁，语言质直而意蕴层深。开篇“众万之生，于世暂寓”，以宇宙视野俯瞰人生，奠定全诗虚静基调；“一偾一兴，孰知其故”八字，将历史偶然性与个体无力感凝练点破，颇具存在主义况味。中段“昔尝掀翥”与“今屏山城”形成强烈时空张力，“左右佩剑，畴可笑侮”一句尤为警策——外在威仪未损，而心境已越功名牢笼，佩剑非为示威，实为守节之象征。结尾“幸同此邦，邂逅承晤”看似平淡，却以人间温情消解天命孤寂，“结为金兰，安此贫素”八字，将儒家“孔颜之乐”与魏晋“竹林之契”熔铸一炉，贫素非不得已之困守，乃主动选择之庄严栖居。全诗无一“嘲”字，而解嘲之旨尽显；不着议论，而哲思如盐入水，洵为宋人理趣诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《宣城志》：“胜仲晚岁居茶山，谢绝人事，唯与郡士讲学赋诗，此篇盖其时所作，见胸次夷旷，非淟涊者比。”
2. 《宋诗钞·东山集钞》评：“葛公此诗，洗尽铅华，纯以气格胜。‘通塞不改常度’一语，可悬座右，为千载士夫立心之箴。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“‘用与不用，智力何预’，深得《孟子》‘莫非命也，顺受其正’之旨，而语更峻切。”
4. 《四库全书总目·东山集提要》：“胜仲诗主理致，尤善以平易语发深微义，《茶山解嘲》一篇，足见其学养与襟抱。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此作，貌似旷达，实含筋力；其‘安此贫素’之‘安’字，非苟安之安，乃《中庸》‘素其位而行’之安，是儒家最高境界之从容。”
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拼音版
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