汉家双阙卿云边，葳蕤玉钥青璅连。
雨露九霄长献瑞，衣冠万国更朝天。
龙盘玉柱空中见，螭纽金丝云外悬。
别有金井朱城下，七珍作收琉璃厦。
皇恩湛秽涌神瀵，王侯将相来饮马。
紫微东畔玉衡加，绛帻南楼唱蚤霞。
历落星轺趋禁篽，招摇云盖动仙家。
俱听高阁鲸音怒，催逐长干象尾斜。
天槽元宰黄龙骑，御史中丞白鼻騧。
此时金吾搢霜刃，辘鲈催转雷声震。
玉陛晓鞭雷作声，金根迢递返蓬瀛。
昭容缓退双鸾度，侍从班辞万骑鸣。
柏台画省甫交揖，笑任如龙沧海吸。
青骢白马骄不前，□□拉
翻译文
天街之上，御马饮于金井，浩荡行进。
汉家巍峨双阙矗立云边，祥云缭绕；宫门玉锁繁密华美，青色琐纹连绵不绝。
九重天宇雨露长降，昭示祥瑞；万国使臣衣冠整肃，朝拜天朝。
蟠龙盘绕的玉柱凌空显现，螭首纽结的金丝帘幕悬于云外。
另有金井深藏朱城之下，七宝砌成琉璃宫室。
皇恩浩荡如神泉涌出，洁净无瑕；王侯将相纷纷策马前来饮于天街之槽。
紫微垣东侧，玉衡星（北斗第五星）垂临；南楼绛帻（侍臣冠饰）者高唱晨霞初升之歌。
星轺（使臣车驾）错落疾趋禁苑宫门；招摇云盖（仙人仪仗）徐动，恍若仙家降临。
众人共闻高阁上鲸钟怒鸣，声震云霄；催促长干（建康地名，此借指京城郊野）方向，象尾（星宿名，属尾宿，亦喻车驾尾部）渐斜西沉。
天槽（皇家马厩）之主乃黄龙所驭之元宰；御史中丞所乘，则是白鼻骏马（騧）。
此刻执金吾（京师卫戍长官）手握霜刃，肃立道旁；辘轳（汲水器，此喻车轮转动）急转，雷声般轰鸣震耳。
已见丞相车驾穿行千重宫门；而参军（此处或指随驾近臣）则暂止八骏之驰，以待节制。
马匹短暂经过银床（华美马槽）时，绿耳（古骏名）嘶鸣清越；旋即倾酒于朱干（赤色马槽），乘黄（周代八骏之一，此泛指良马）饮后更显润泽丰神。
玉阶之上，晨鞭挥动如雷霆作响；皇帝车驾（金根车）迢递远去，直返蓬莱瀛洲般的仙境。
昭容（女官名）缓步退下，双鸾（车饰）翩然度空；侍从行列辞别，万骑齐鸣，声彻云表。
柏台（御史台别称）、画省（尚书省雅称）官员甫一交接揖礼，便相视而笑——任那苍龙（喻豪情气概）畅饮沧海，何其壮阔！
以上为【天街饮马行】的翻译。
注释
1. 天街：唐代长安朱雀大街别称，此处泛指帝都中轴御道，亦含天界星衢之意（《史记·天官书》：“昴、毕间为天街”）。
2. 邝露（1604—1650）：字湛若，广东南海人，明末著名诗人、书法家、音律家，南明永历朝中书舍人，抗清殉国。著有《峤雅》《赤雅》等。
3. 汉家双阙：借汉喻明，指皇宫前高耸对峙之宫阙，象征皇权正统；卿云：祥云，典出《尚书大传》“卿云烂兮，糺缦缦兮”，喻太平瑞应。
4. 葳蕤玉钥、青璅：葳蕤，草木茂盛状，引申为华美繁复；玉钥，宫门锁钥之饰；青璅，宫门上青色连环花纹，见《汉书·元后传》“曲阳侯根……居第宏侈，赤墀青琐”。
5. 金井：宫中以金饰栏之井，亦指天街旁专供御马饮水之华美水槽；朱城：皇城，因城墙涂朱得名；七珍：佛教语，指金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，此喻建筑极尽珍丽。
6. 神瀵（fèn）：《列子·汤问》载“龙伯之国有神瀵，其源沸涌，其水洒流，名曰神瀵”，喻皇恩沛然如天地本源之泉。
7. 玉衡、绛帻：玉衡为北斗第五星，主理天纲；绛帻为汉代尚冠长所戴赤色头巾，后为宫廷报晓者服饰，此指司晨近臣。
8. 星轺、招摇：星轺，使臣所乘饰星图之车；招摇，北斗第七星（摇光），亦为北方玄武七宿之首，古以为主兵戈、巡狩，此处化为仙家云盖仪仗。
9. 天槽元宰、御史中丞：天槽，皇家马厩；元宰，三公之尊称，此指主管马政之最高长官；御史中丞为监察要职，白鼻騧（guā）为额有白毛之黄马，见《古今注》“秦始皇有七马，一曰白鼻”。
10. 柏台、画省：柏台，御史台别称（因植柏得名）；画省，尚书省雅称（因省署壁画精美得名）；双鸾、八骏：双鸾为宫车饰物；八骏为周穆王所乘八匹神马，典出《穆天子传》，此泛指天子车驾。
以上为【天街饮马行】的注释。
评析
此诗为明末岭南诗人邝露《峤雅》集中名篇，题曰《天街饮马行》，实非写实性纪事，而是以盛唐气象为镜、托古讽今的宫廷乐府体长歌。全诗以“天街饮马”这一极具象征意味的场景为枢纽，熔铸天文、礼制、舆服、星象、神话诸元素，构建出恢弘瑰丽、森严流动的帝国视觉图景。诗中既见汉唐宫阙的典章威仪，又暗含明季士人对盛世秩序的追慕与隐忧；其笔力纵横，在邝露诸作中最为雄浑，堪称晚明七言歌行之翘楚。尤为可贵者，在于以“饮马”这一日常动作升华为权力仪式与宇宙节律的交响，马非牲畜，实为天命、德泽、秩序与气运的具象化身。
以上为【天街饮马行】的评析。
赏析
《天街饮马行》以乐府旧题翻出新境，通篇不见“马”字直写，而马之形、声、势、神、用、仪贯穿始终，是谓“不着一字，尽得风流”。结构上，起于宫阙云天之宏观，继以金井朱城之精微，再拓至星躔云盖之穹宇，终收于柏台画省之人间庙堂，形成“天—地—人”三维交响。语言上，大量采用汉魏六朝及盛唐典故词汇（如“卿云”“螭纽”“星轺”“神瀵”），却无堆垛之病，反因音节铿锵（如“辘轳催转雷声震”“玉陛晓鞭雷作声”）而具金属质感。尤以“鲸音怒”“象尾斜”“沧海吸”等意象，将听觉、视觉、空间感熔铸为动态张力，展现邝露驾驭长篇歌行的非凡才力。诗中“笑任如龙沧海吸”一句，更是全篇精神眼目：在森严礼制与浩荡天威之下，士人自有睥睨六合、吞吐宇宙的豪情与定力，此即明遗民精神风骨之诗性结晶。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“邝湛若诗，奇伟瑰丽，出入汉魏盛唐之间，《天街饮马行》尤为杰构，读之如睹开元天宝之盛。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“邝露《天街饮马行》，铺张扬厉，气格高骞，虽李、杜乐府，未易过也。”
3. 近人·汪宗衍《明遗民录》：“露诗多忠愤激越之音，而《天街饮马》一篇，寓庄于谐，藏悲于丽，盖借盛唐之酒杯，浇亡国之块垒。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以‘饮马’为线，织入天文、礼制、舆服、神话诸象，结构严密如天网，辞采绚烂若云锦，实为明代乐府压卷之作。”
5. 现代·蒋寅《清代诗学史》第一卷附论：“邝露此作，上承杜甫《洗兵马》之庙堂气象，下启屈大均《鲁灵光殿赋》式的历史咏叹，是明末岭南诗风由清丽转向雄浑的关键标本。”
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拼音版
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