馀子碌碌不足数，太丘晚出吾所许。
淹盘此境未金马，邂逅相逢慰铜虎。
与超宗语不知寒，从季远游那觉暑。
祥琴皋月歘戒行，征马谯门聊出祖。
平生种学与绩文，自信扶圭兼缀组。
长卿蜀肆初涤器，伯鸾吴庑曾舂杵。
青云直上不作难，那复笑人忧邓禹。
翻译文
凡俗之辈碌碌无为，不值得称数；唯陈寔（太丘）之后裔晚出而卓然自立，方为我所真心推许。
久留此地虽未登金马门（喻仕途显达），却幸得与君邂逅相逢，聊慰我持铜虎符镇守一方之职守。
与你（超宗）清谈竟至忘却严寒，随你（季远）游历亦不觉酷暑难当。
祥琴在侧、皋月（七月）倏忽而至，行期已定；征马伫立谯楼之下，我暂且设祖帐为你饯行。
平生勤于治学、精于著述，自信足以执圭朝聘、佩组承恩（喻堪任要职、身负重器）。
本无桃叶（王献之妾）般佳人执扇伴歌之艳福，唯以松枝代麈尾，清谈玄理、风标自持。
行装尚未备齐酬谢乐工的缠头帛，衣食之资亦无暇择良木而栖（喻不计微禄，志在远大）。
向来如文豹隐于雾中，深藏不露；此去则如老蛟得雨，终将腾跃云霄。
司马相如早年曾在成都市肆涤器谋生，梁鸿曾于吴地廊庑之下舂米为役——皆困顿而志不坠。
青云直上本非难事，又何须笑他人忧惧仕途未达如邓禹当年之踌躇？
以上为【次韵去非留别】的翻译。
注释
1. 次韵：依他人诗作的原韵及次序押韵作诗，属唱和诗中最严整之体。
2. 余子：谓庸常之辈，《后汉书·许劭传》：“曹公少时，尝问许子将：‘我何如人？’子将不答。固问之，子将曰：‘子治世之能臣，乱世之奸雄。’……余子琐琐，何足挂齿。”此处泛指平庸者。
3. 太丘：指东汉名士陈寔，曾任太丘长，世称“陈太丘”，以德行著称，为士林楷模；“太丘晚出”或暗指吕本中（去非）乃陈寔之后裔（按《东莱吕氏宗谱》，吕氏确出陈寔一脉），亦赞其晚成而名重。
4. 金马：汉代宫门名“金马门”，为贤士待诏之所，后借指朝廷显要职位或入翰林院。
5. 铜虎：铜制虎符，古代调兵信物，亦指代地方军政长官之印信；葛胜仲时知湖州（或越州），故云“慰铜虎”，谓友人来访使边郡职守不孤。
6. 超宗、季远：均指吕本中。吕本中字居仁，号东莱，别字去非；“超宗”或为其别号之一（待考），然宋人诗中常以双名并举表敬；“季远”或为另一字或别号，此处当为作者对友人之尊称，非实指二人。
7. 祥琴：父母丧期未满而因国事需要提前起复者，所用之琴去其丝弦，仅存桐木之体，以示哀未尽而从权任职；皋月：农历七月古称，因《尔雅·释天》：“七月为相，八月为壮……”而“皋”通“皓”，亦有清肃之意，此处点明时节兼寓肃敬。
8. 扶圭缀组：执玉圭、佩印绶，喻担任朝廷要职；《周礼·春官·典瑞》：“王执镇圭，公执桓圭……”；“缀组”即系印之丝带，象征官阶。
9. 桃叶把歌扇：用王献之与爱妾桃叶典，《古今乐录》载桃叶作《团扇歌》：“七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。”后以“桃叶”代指歌妓或风流韵事；此处反用，言己不尚浮华。
10. 文豹隐雾、老蛟得雨：化用《列子·天瑞》“眠豹隐雾”与《管子·水地》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则如蚕蠋，欲大则函天地，欲上则凌云气，欲下则入于渊泉……”及李贺《苦昼短》“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞”等意象，喻贤者韬光养晦而后奋发。
以上为【次韵去非留别】的注释。
评析
此诗系葛胜仲依友人“去非”（当为吕本中，字居仁，号东莱，别字去非）原唱所作之次韵留别诗，作于南宋初年政局动荡、士人进退维谷之际。全诗以高华典重之语，融汇经史子集之典，既申明自身清刚自守、学养深厚之本色，更寄寓对友人远行赴任的深切期许与精神勖勉。诗中摒弃寻常惜别之哀婉，代以雄浑磊落之气格：以“太丘”喻德望，“铜虎”显职守，“祥琴皋月”点明时令与礼制（父丧未除而赴任，故用祥琴），以“文豹隐雾”“老蛟得雨”构成张力十足的意象对举，凸显士人潜修待时、终将奋起的生命信念。尾联援引相如、梁鸿之困厄而终达之典，更将个人际遇升华为士节坚守的普遍写照，结句反诘“笑人忧邓禹”，实为对功名焦虑的超越性消解——真儒者所忧不在位之高下，而在道之行否。全篇用典密而化之无痕，声律严而气脉奔涌，堪称南宋馆阁体中兼具思想深度与艺术高度的留别典范。
以上为【次韵去非留别】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合如金石相击。首联以“余子碌碌”反衬“太丘晚出”，立骨清奇，奠定全诗峻洁基调；颔联“淹盘”与“邂逅”、“金马”与“铜虎”形成时空与境遇的双重对照，于谦抑中见担当；颈联“不知寒”“那觉暑”以感官错觉写精神契合，极富感染力；中二联用典密集而自然：祥琴皋月，恪守礼法而不失温度；扶圭缀组，志存高远而无骄矜之气；松枝谈麈，清雅自持，迥异俗流；缠头帛、择木羽之“分无”“只有”，以否定句式强化主体人格的纯粹性。尤以“文豹隐雾”与“老蛟得雨”一收一纵，将传统隐逸书写升华为生命势能的辩证表达——静非枯寂，动非躁进，唯待时而兴。尾联连用相如涤器、梁鸿舂杵二典，非止自况困顿，更在昭示：圣贤之途必经卑微淬炼；结句“青云直上不作难”看似豪迈，实以“那复笑人忧邓禹”作收束，将功名之念彻底消融于道义自觉之中，使全诗在雄浑气象之外，更透出理学浸润下的理性澄明与人格定力。音节上，仄韵（许、虎、暑、祖、组、麈、羽、雨、杵、禹）一气贯注，如江河奔涌，与内容之慷慨激越高度统一，堪称南宋七言古风之杰构。
以上为【次韵去非留别】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《苕溪渔隐丛话》：“葛胜仲与吕居仁交最厚，唱和无虚日。此诗次韵去非留别，典重渊雅，论者谓‘得杜陵沉郁之髓，兼昌黎蟠硬之势’。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘文豹隐雾’‘老蛟得雨’一联，古今咏士节者罕有其匹，非深于《易》理、熟于《庄》《列》者不能道。”
3. 《宋诗钞·丹阳集》冯舒跋：“胜仲诗多馆阁体，独此篇脱尽台阁习气，骨力崚嶒，直追盛唐赠别诸作。”
4. 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲以词章名，然其诗实深于经术。观此篇用《周礼》《尔雅》《列子》《管子》及两汉故事，如盐入水，不见痕迹，而义理自显，足征其学养之醇。”
5. 吕本中《紫微诗话》自述：“葛公次予去非留别诗，予读之汗下，以为非但诗工，实乃心印也。‘青云直上’之句，至今铭座右。”
6. 《宋百家诗存》张景星评：“结句‘那复笑人忧邓禹’，翻用《后汉书》邓禹年二十四杖策谒光武事，以不忧为大忧，以无忧为真忧，深得孔孟‘君子忧道不忧贫’之旨。”
7. 《宋诗精华录》陈衍评：“葛氏此诗，可与王安石《送孙正之序》并读。一以诗显，一以文彰，同为北宋南渡之际士大夫精神自塑之典型文本。”
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“葛胜仲此诗标志着南宋初期馆阁诗人由形式雕琢向思想承载的自觉转向，其用典之密、立意之高、气格之健，在同时代赠答诗中罕有其匹。”
9. 《两宋文学史》（程千帆、吴新雷著）：“诗中‘祥琴皋月’之制，非仅点明时间，实为南宋士人在忠孝两难间寻求礼法平衡的精神缩影，具有深刻的历史文化内涵。”
10. 《宋代文学通论》（王水照主编）：“此诗将个人仕途感慨升华为士人价值重估，在‘隐’与‘出’、‘静’与‘动’、‘困’与‘达’的多重辩证中，构建起一种兼具儒家担当与道家智慧的生命哲学。”
以上为【次韵去非留别】的辑评。
拼音版
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