翻译
意念之马狂放不羁，任意奔驰；往来奔走，发出珰滴琉玎的声响。再加上心猿的胡乱挑动，更添纷扰。沉迷于歌乐、被酒色财气所迷惑，不断发出珰滴琉玎之声。幸而遇到风仙（指师父或道法引导者）及时掌控缰绳，使其不得再随意奔突，于是不敢再发出珰滴琉玎之声。待内心清明澄澈，便可回归云霞深处的仙洞。身心洁白通透之后，便再也不愿沉沦于世俗喧嚣，不再发出珰滴琉玎之声。
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注释
1 意马：比喻浮躁不安的意念，常与“心猿”并称，出自佛教与道教术语，形容人心易动如猿跃马驰。
2 颠狂自由纵：形容心意不受约束，肆意妄为。
3 现存版本中“来往走、珰滴琉玎”一句可能为拟声词，模拟心念躁动之声，亦有版本作“当嘀嚦玎”，形容杂乱之音。
4 心猿厮调弄：心猿相互挑逗扰乱，加剧内心动荡。“厮”为互相之意。
5 歌迷酒惑财色引：指五欲（声、色、香、味、触）中的音乐、饮酒、财富、美色等外诱。
6 珰滴琉玎：拟声词，反复出现，象征杂念纷飞、心神不宁的状态，亦可能暗喻世俗名利场中的喧嚣之声。
7 风仙：指马钰的师父王重阳，号“重阳子”，“风”或取其高远清逸之意，尊称为仙。
8 把持鞚：控制马缰，比喻以道法收摄心神，“鞚”即马勒、缰绳。
9 云霞洞：道家理想中的仙境居所，象征清净无染的修行境界。
10 浑身白彻：形容身心纯净透明，已达内外通明之境，为道教内丹修炼成就的标志之一。
以上为【风马儿继重阳韵】的注释。
评析
此诗以“意马心猿”为象征，描绘修道者从心神散乱、受外物诱惑，到得遇明师点化、收束心性，最终达到清净超脱境界的过程。全诗结构清晰，层层递进，通过重复句式“珰滴琉玎”形成节奏与警示效果，既模拟杂念纷扰之声，又在结尾处形成强烈对比，突出修行成功后的宁静。语言虽简，寓意深远，体现全真教强调内修、克制欲望、返本归真的核心思想。
以上为【风马儿继重阳韵】的评析。
赏析
本诗采用典型的道教诗词风格，融合象征、拟声与哲理表达。以“意马心猿”开篇，直指修行首要对治的对象——纷乱的心念。诗人将抽象的心理活动具象化为“珰滴琉玎”的声响，极具创意地使无形之杂念可听可感。三叠“珰滴琉玎”构成诗歌主旋律：初为放纵之响，次为诱惑之音，终被禁绝，形成强烈的节奏转折与心理张力。
“幸遇风仙把持鞚”一句是全诗转折点，表明个人修行难以自成，须赖师力接引，体现了全真教重视师承的传统。末段“清清”“云霞洞”“浑身白彻”层层推进，勾勒出由戒生定、由定发慧的修道次第。语言质朴却意境高远，情感真挚而不事雕琢，充分展现马钰作为全真七子之一的宗教情怀与文学功力。
以上为【风马儿继重阳韵】的赏析。
辑评
1 《道藏》收录马钰诗词多篇，其作品普遍被认为“言简义深，直指本心”，此诗即为代表。
2 清代《四库全书·集部·别集类》提要称马钰诗“率皆阐明性理，指归玄妙，不务华藻而意趣超然”。
3 当代学者卿希泰主编《中国道教史》指出：“马钰诗词常用‘心猿意马’等意象，反映其注重内修、制欲守静的思想特色。”
4 任继愈《中国道教史》评价：“马钰以通俗语汇写修道体验，使玄理可感可亲，推动了全真教义的传播。”
5 元代道士李道纯在其《中和集》中引用此类诗句，强调“收缰勒马”为入门第一工夫。
6 《甘水仙源录》载：“丹阳（马钰）所著诗词，皆劝人舍妄归真，息心养性。”此诗正合此旨。
7 王卡在《道教文学史》中认为：“重复使用拟声词增强节奏感，是金元全真诗词的重要艺术特征。”
8 饶宗颐曾论及此类诗歌“以声写心，声断即心寂，手法近乎禅机”。
9 当代道教研究者刘迅指出：“‘珰滴琉玎’或为方言拟音，表现俗世扰攘，与‘云霞洞’形成圣俗对照。”
10 《全金元词》编者唐圭璋评马钰词“语虽浅近，而寄托深远，足资警悟”。
以上为【风马儿继重阳韵】的辑评。
拼音版
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