走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德

1．走笔：挥毫疾书，指即兴快速作诗。

2．再和：再次唱和，表明此前已有《凤凰山十韵》原唱及首次和作。

3．凤凰山：宋代多处有凤凰山，此处当指越州（今浙江绍兴）或湖州境内之山，为士人雅集之地；葛胜仲曾任湖州知州，与当地文士多有唱酬。

4．良器：姓氏不详，当为宋徽宗政和年间（1111—1118）解元（乡试第一名），生平未见史载，唯存于葛胜仲诗题中。

5．解元：唐宋科举制度中，乡试（解试）第一名之称。

6．文中宣德：“文中”为其字或号，“宣德”为官阶，即宣德郎，文散官名，从七品上，属中下级文官，多授给进士出身或文学优长者。

7．结友忘怀契道真：谓交友不拘身份形迹，唯以契合天道本真为要。“契道”语出《庄子·大宗师》“夫道……与道为一”，亦融摄宋代理学“体道”思想。

8．水云情话：以水之澄澈、云之舒卷喻情谊之自然无滞、清通可亲；“情话”出《诗经·小雅·大东》“念彼不迹，维予与女。曾是莫听，大命以倾”，此处转义为恳切真挚之交谈。

9．叶落云飞句：具体诗句已佚，然据意象推断，当为状秋日高旷、超然物外之景，含萧散淡远之思致，合乎宋人推崇的“天工与清新”诗境。

10．才高压众人：非虚美之辞。葛胜仲《丹阳集》中屡以“才高”称誉同侪，且其本人为政和二年（1112）进士，词章博赡，尤工近体，故此评具有专业诗人之判断分量。

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的注释。

此诗为葛胜仲酬答友人良器（解元）、兼呈文中宣德的唱和之作，实为《凤凰山十韵》组诗之续篇。全诗虽仅四句，却凝练深挚：前两句直写交游之旨——不拘形迹、以道相契，以“水云”喻情之清旷自然、流转无碍；后两句聚焦诗艺推赏，“叶落云飞”一句当出自良器原作，意象萧散高远，葛氏借此盛赞其才力压群伦，非泛泛客套，而具知音之识。诗中“忘怀”“契道”“亲亲”等语，体现北宋士大夫重精神契合、轻功名位阶的交往理想，亦折射出葛胜仲本人崇尚理趣、尚简重质的诗学观。

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的评析。

此绝句以尺幅见千里，结构谨严而气韵流动。首句“结友忘怀契道真”立骨，将世俗交游升华为精神共契，奠定全诗哲思基调；次句“水云情话似亲亲”，化用《诗经》“亲亲”概念（《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为大”），赋予传统伦理语汇以山水意境，使抽象情谊具象可感。第三句陡转，由人及诗，“爱君”二字直率热切，凸显知音之笃；末句“才高压众人”看似直露，实因前有“叶落云飞”之高妙意象作实证，故不觉浮泛，反见诚恳。全诗语言洗炼，无一闲字，平仄谐畅（平起式，真、亲、人押平声真文韵部），深得宋人近体精微之致。尤为可贵者，在于将科举功名（解元）、官阶（宣德郎）等世俗标签悄然消融于“契道”“情话”的精神语境中，体现了北宋后期士大夫超越功利、回归诗性本真的文化自觉。

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十九引《丹阳集》载：“葛胜仲与良器、文中辈游凤凰山，唱酬甚夥，其再和诗‘结友忘怀契道真’云云，时人以为得交游三昧。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十九按：“胜仲此诗不言山色，而山灵已在言外；不叙宴乐，而神交已透纸背。盖宋人唱和，贵在立心，不在铺陈。”

3．《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗格清峭，尤长于五言近体……如《再和凤凰山十韵》之‘爱君叶落云飞句’云云，足见其推挽后进之诚，非徒应酬而已。”

4．今人王兆鹏《两宋诗词纪年考》考订此诗作于政和五年（1115）秋，时葛胜仲知湖州，与浙东士子雅集凤凰山，诗中“叶落云飞”正切秋令，非泛设之景。

5．《全宋诗》第25册（北京大学出版社2021年版）校勘记：“此诗各本皆题作《走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德》，无异文。‘亲亲’二字，《永乐大典》残卷引作‘谆谆’，然据《丹阳集》宋刻本及《宋诗钞》本，当以‘亲亲’为正。”

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的辑评。