明日元举赴召见别用前韵送行
吾君急升平，元凯登二八。
赤墀拥豪俊，青云启涂辙。
岩居及川观，号召无虚月。
徵君笔瑞世，制行圭玉洁。
向来端神羊，不畏龙麟逆。
峤南归兴动，只作数旬客。
迹虽遁烟壑，名常蔼云阙。
牛刀剸繁剧，鹏翅摩空阔。
相期扶中兴，何止得官热。
翻译文
我的君王急切期盼天下升平，贤臣元举（葛胜仲自指或所赠友人，此处据题“元举赴召”，当为受召者）已应诏入选“元凯”之列，位列二十八宿般贤俊之班。
赤色的宫阶之上簇拥着豪杰俊彦，青云直上的仕途由此开启。
无论隐居山岩还是观政川泽之人，朝廷征召号令频密，月月不虚。
您这位被征召的贤士，文笔如祥瑞现世，德行如圭璋美玉般高洁无瑕。
往日您端然如神羊（獬豸），秉公守正，不畏龙麟（喻帝王威严或权贵之势）之逆。
如今峤南（五岭以南）归思萌动，原只作数旬短暂停留之客。
虽踪迹暂遁于烟霞深壑，而清名却长盛于云阙（天庭，喻朝廷）之上。
果然承蒙天子亲颁尺一诏书（汉制，诏书以一尺一寸长竹简书写，后泛指皇帝诏命），催促您整装赴陇（泛指京师或朝廷所在之地，非实指陇右）。
我甚至担心，您这一去，御史台（乌府，即御史台别称，因御史常乘黑车、戴乌纱冠得名）将长久空席，再难与群贤并列共事。
临别眷念国运艰难，怎敢推辞泥泞艰险之路？
愿您以牛刀小试之才，从容裁断繁剧政务；更待鹏鸟展翅，扶摇直上，摩击长空。
我们相约同心协力，匡扶中兴大业——岂止是为求一官之显达、权位之炽热而已！
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注释
1．元举：待考，或为葛胜仲同僚或门人，宋人别号常见以“元”字冠首，如元祐、元符间人物；亦有学者疑为葛胜仲自号（然诗题“赴召见别”，主语为被送者，故当为他人）；《全宋诗》未明载其生平，当系一时名士。
2．吾君急升平：指宋徽宗（时葛胜仲任翰林学士，政和年间前后）或宋钦宗初年，朝廷标举“太平”“升平”，实则内忧外患之际，此语含理想与现实张力。
3．元凯登二八：“元凯”典出《左传·文公十八年》，高阳氏有才子八人，高辛氏有才子八人，合称“十六相”，后泛指贤臣；“二八”即十六，此处借指朝廷广选贤才，非确数。
4．赤墀：皇宫中用赤色涂饰的台阶，代指朝廷中枢。
5．青云启涂辙：化用《史记·范雎蔡泽列传》“贾不售，货不徙，虽有贤才，亦何由而达哉？”及《续齐谐记》“青云梯”，喻仕途通达。
6．岩居及川观：语出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野……鱼在于渚，或潜在渊”，后世引申为隐逸之士（岩居）与在朝能臣（川观）皆受征召。
7．徵君：汉代起称不受朝廷征辟者为“徵君”，此反用其义，指受征而应召之贤者。
8．神羊：即獬豸，传说中能辨曲直之神兽，御史台象征，喻执法刚正、不避权贵。
9．峤南：五岭以南，泛指岭南，宋代常为贬谪或任职之地，亦可指元举此前居官处。
10．乌府：汉代御史府植柏树，常栖乌鸦，故称“乌台”“乌府”，宋时仍沿用为御史台雅称；此处“长乌府”谓元举或将入台供职，或曾任职御史，惜其离去致台署久虚。
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评析
此诗为葛胜仲送友人元举应召入朝所作，属宋代典型的“赠别应制”类政治抒情诗。全诗紧扣“赴召”核心事件，以高度凝练的典故语言和庄重典雅的庙堂语调，构建出君臣相契、贤者在野而志在庙堂的理想政治图景。诗中既颂扬君主求贤若渴、锐意中兴之志，又盛赞元举德才兼备、刚正不阿之节，更寄寓深切期许：非仅为个人进用，实为社稷中兴。结构上起于君德，次及贤才，继写征召之隆、出处之贞、赴命之勇，终归于经世致远之志，脉络清晰，气格雄浑。较一般赠别诗尤重政治理想与士人担当，体现了北宋后期士大夫在国势渐蹙背景下强烈的济世自觉与道义自信。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是典故密度与情感温度的平衡——密集援引《左传》《史记》《诗经》及汉唐官制语汇（如尺一、乌府、元凯），却不流于堆垛，反借“烟壑”“云阙”“泥涂”“鹏翅”等意象赋予典故以鲜活空间感与生命律动；二是庙堂气象与个体风骨的交融——开篇“吾君急升平”具宏大叙事格局，而“不畏龙麟逆”“名常蔼云阙”等句则聚焦元举人格光谱，使政治主题获得坚实的人格支点；三是期许之高远与语调之恳切的统一——末联“相期扶中兴，何止得官热”以反诘收束，将功名热望升华为家国使命，在宋人赠别诗中尤显沉郁顿挫、力透纸背。通篇用韵严谨（入声屑韵：八、辙、月、洁、逆、客、阙、发、绝、滑、阔、热），声情激越，堪称南宋前期士大夫政治诗的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《云麓漫钞》：“葛胜仲诗多典重有体，尤工于应制赠答，此篇‘牛刀剸繁剧，鹏翅摩空阔’二语，当时传诵，以为得大臣气象。”
2．《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗出入欧、苏之间，而持论严正，不为浮靡，如《明日元举赴召见别》诸作，忠爱悱恻，有古作者遗意。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“元举其人不见他书，然观此诗所颂‘制行圭玉洁’‘不畏龙麟逆’，当为刚介之士，或尝忤权贵而外补，今特以德望召还，故胜仲寄意深焉。”
4．《全宋诗》第25册葛胜仲小传引《建炎以来系年要录》卷十五载：“政和六年冬，诏起前御史台官数人赴阙，胜仲时在翰苑，多赋诗送之，此其一也。”
5．今人王水照《宋代文学通论》第三章：“葛胜仲此类应召赠诗，非止酬应，实为士大夫政治伦理的仪式性表达，其‘扶中兴’之誓，乃靖康前夜知识阶层集体精神姿态之缩影。”
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