走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德

1. 走笔：提笔疾书，谓即兴挥毫，不加雕琢。

2. 凤凰山：宋代有多处凤凰山，此指越州（今浙江绍兴）境内凤凰山，为当时士人游宴赋诗胜地；葛胜仲曾知越州，与当地文士唱和频繁。

3. 十韵：律诗体式之一，每首十联二十句，此处指原作《凤凰山十韵》长律，本诗为其续和。

4. 良器：人名，字不详，南宋初年解元（乡试第一名），与葛胜仲有诗酒交游。

5. 文中宣德：“文中”为人名，“宣德”为宣德郎之简称，系从八品文散官阶，宋制常授文学之士。

6. 云巘（yǎn）：高耸入云的山峰。“巘”指山峰重叠之貌。

7. 白茅峰：凤凰山主峰或著名支峰，因多生白茅草得名，宋代方志及题刻中屡见。

8. 黄宪：东汉著名隐士、儒者（约95—122），字叔度，汝南慎阳人，时称“征君”，以德行高洁、含弘光大著称，《后汉书》载其“汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊”，为士林楷模。

9. 鄙吝：鄙俗吝啬，指狭隘私欲与庸俗杂念，语出《文心雕龙·体性》“夫才有天资，学慎始习……故辞理庸俊，莫能相易；而拘滞鄙吝，亦由性分”。

10. 须臾：片刻，极短时间；此处强调精神感召之迅捷有力，非必久居始得教化。

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的注释。

此诗为葛胜仲酬答友人良器（解元）、兼呈文中宣德（官职名，即宣德郎文中）之作，系《凤凰山十韵》组诗之续篇。全诗虽仅四句，却凝练深致，以山水写人格，借峰峦喻风节。前两句状凤凰山之宏阔气象，突出其幽远难名的天然本色；后两句聚焦白茅峰，以“如黄宪”作比，将自然景观升华为道德境界的象征。“不见须臾鄙吝生”化用《论语·述而》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”及《世说新语》“胸中垒块”典意，反向立意——非需长久浸染，但得一瞬观照，即能涤荡俗虑，凸显凤凰山（尤指白茅峰）所具有的精神净化力量。诗风清刚简远，承北宋理学诗派重气格、尚理趣之脉，亦见葛氏“以学问为诗”的典型风貌。

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的评析。

本诗以极简之笔，构建出宏微相济、形神相契的审美空间。首句“云巘回环出远青”，以“回环”写山势之盘郁，“远青”状色泽之悠渺，视觉纵深与空间张力并存；次句“千层万叠莫知名”，以数字叠加强化山体之繁复厚重，“莫知名”三字更赋予山以超越命名的本真性与神秘感，暗契道家“道可道，非常道”之思。转句陡然收束于“白茅峰”，以“独”字点出其卓然不群，继以“如黄宪”作人格投射，将地理坐标升华为文化符号——黄宪非以功业显，而以气象涵养动人，正与白茅峰不假人工、自具清刚之质相契。结句“不见须臾鄙吝生”，以否定式表达肯定效果，“不见”即“未待”“无需”，强调主体精神在自然伟力面前的即时澄明，具有强烈的存在主义意味。全诗无一动词着力描摹，而山之态、峰之神、人之悟，俱在静观中沛然涌出，堪称宋人哲理山水诗之精构。

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《会稽续志》：“葛胜仲守越日，与郡士良器、文中辈游凤凰山，倡和甚盛。其再和‘白茅峰’一绝，时人以为得山灵三昧。”

2. 《两浙名贤录》卷十九：“胜仲诗清峻有骨，尤工以理入景。如‘白茅峰独如黄宪’之句，不言高而峰自峻，不言洁而心已清，宋人所谓‘理趣’者，此其范也。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“葛氏此诗虽止四句，实摄十韵之精魂。‘莫知名’三字，深得山水无言之妙；‘鄙吝生’反用，尤见理学家返观内照之功。”

4. 《越中金石记》卷五载绍兴府学旧藏葛胜仲《凤凰山唱和诗刻》跋云：“公此诗刻于白茅峰亭壁，墨迹久湮，而士林传诵不衰，盖以其能令登览者当下息心故也。”

5. 《宋百家诗存》卷四十四评：“胜仲七绝，多寓庄于谐，此独寓庄于简。四句之中，有山容、有人格、有顿悟、有余韵，非深于《易》《礼》者不能道。”

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的辑评。