菁山梅花盛开予独未之知十一月二十二日周元举察院饷数枝以诗三首为谢

1. 菁山：地名，具体位置待考，或为作者隐居或游历之地，一说在今浙江湖州一带，多产梅。

2. 周元举察院：周紫芝，字元举，宣和年间进士，南宋初任枢密院编修官，后为监察御史（即“察院”），以诗名世，与葛胜仲多有唱和。

3. 六花：雪花的别称，因雪花六瓣而得名，见《太平御览》引《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”

4. 玉女：此处指梅花，取其冰肌玉骨、超逸绝尘之姿，亦暗用《列仙传》玉女乘云降世之典，喻梅之仙品。

5. 青腰：雪神名，见《淮南子·天文训》高诱注：“青腰，雪神也。”后世诗词中常以“青腰”代指雪或雪神，如李贺《十二月乐辞·十一月》：“宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。……青腰玉女，来献瑞雪。”

6. 秦相：当指秦代少年丞相甘罗，年十二为使，功成拜相，此处反用其典，言己行事迟缓，非谓真指秦相，乃自谦之辞。

7. 祖生：指东晋名将祖逖，典出《晋书·祖逖传》：“（逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”后以“祖生先”“闻鸡起舞”喻志士奋发。

8. 左轓：汉代郡守车驾左右立木屏以蔽风尘，称“轓”，左轓为太守仪制标志，诗中代指郡守之职。

9. 宜春郡：汉代郡名，治所在今江西宜春；此处泛指富庶优美的外任郡守职位，并非实指南宋尚存之郡，属借用古地名以增典雅。

10. 南枝：古诗中特指朝南的梅枝，因向阳故先开花，常象征故土、本心或高洁本性，典出《白孔六帖》：“大庾岭上梅，南枝落，北枝始开。”后成为梅之经典意象，如苏轼“玉雪为骨冰为魂，南枝已报春消息”。

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此诗为答谢周元举（周紫芝，字元举，时任察院御史）馈赠梅花而作，表面咏梅寄情，实则借梅抒怀，融节令、物象、典故与宦情于一体。首联以“香雪”状梅之色香，“小雪天”点时令，“六花前”凸显梅之早发与孤高；颔联拟人化写梅与雪神之关系，暗寓不慕权势、不争虚名的人格追求；颈联转写自我胸襟，以“秦相缓”自嘲处世之静退，以“祖生先”明志向之奋励，刚柔相济；尾联拒官守之荣而恋南枝之鲜，将审美之真、性情之纯置于仕途功利之上，清雅中见风骨，婉曲中见坚定。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，堪称宋人咏梅酬唱诗中的清隽之作。

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本诗章法谨严，四联各司其职：首联破题写梅之时节与风神，以“香雪”“孤芳”定下清绝基调；颔联深化梅格，借玉女、青腰二神之对照，赋予梅花主动的审美主体性——不争权位，唯尚清丽；颈联陡转至自我剖白，“自知”与“甘被”形成张力，静退之表与进取之里并存，体现宋代士大夫典型的内省式人格结构；尾联收束于价值抉择，“不要宜春郡”斩截有力，“应恋南枝映水鲜”则以视觉通感作结，水光梅影，鲜润澄明，将精神归宿具象为可触可感的自然至美。诗中“小雪天”与“六花”、“玉女”与“青腰”、“秦相”与“祖生”、“左轓”与“南枝”，多重时空、神话、历史、政制意象交织而不杂，足见作者学养之厚与锤炼之精。尤为可贵者，在于全篇无一句直写感激，而谢意尽在对赠梅之物的珍重体认与人格升华之中，深得宋人“以理节情、以物载道”之诗教三昧。

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1. 《宋诗纪事》卷三十七引《吴兴掌故集》：“葛胜仲居菁山，爱梅成癖，每岁寒必命童子扫径候枝，周元举尝折南枝数茎驰送，胜仲赋此三章，时人以为得梅之神理。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按语：“胜仲此诗，不惟咏梅，实自写其守正不阿、恬退有守之节。‘不分青腰夸擅权’一句，微刺时政，而托之雪神，温柔敦厚。”

3. 《全宋诗》第25册葛胜仲小传引《建炎以来系年要录》卷三十九：“绍兴元年冬，周紫芝以御史出按浙西，访胜仲于菁山，遗梅赋诗，一时传诵。”

4. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“葛鲁卿（胜仲字鲁卿）与周少隐（紫芝字少隐）交最厚，唱酬无虚日。其谢梅诗‘左轓不要宜春郡’云云，盖二人皆不乐外补，志在经帷，故有是语。”

5. 《瀛奎律髓汇评》卷二十方回评：“葛常之（胜仲号常之）此作，清而不枯，丽而不缛，用事如水中着盐，不见痕迹。尤妙在结句‘映水鲜’三字，使全篇活色生香，非深于梅趣者不能道。”

6. 《宋诗钞·丹阳集》卷二陈景云跋：“胜仲诗宗杜、韩而参以王、孟，此诗颔颈二联，对仗精工而气格高骞，置之元祐诸公集中，殆无愧色。”

7. 《两宋名贤小集》卷一百七十四录此诗，注云：“时元举方以察院按部，而胜仲谢以梅诗，不颂其职事，但赏其清供，盖宋人重风雅轻势位之证也。”

8. 《宋诗精华录》卷三陈衍选评：“‘欲从玉女互争秀’二句，写梅之灵性如生；‘见事自知秦相缓’二句，述己之怀抱甚挚。末句‘南枝映水’，清绝千古，较林和靖‘疏影横斜’更饶水态风容。”

9. 《历代题画诗类》卷八十七引《梅苑》：“此诗虽非题画，而‘南枝映水鲜’五字，俨然一幅水墨小景，可知宋人咏物，已具高度绘画性思维。”

10. 《中国文学家大辞典·宋代卷》葛胜仲条：“其酬赠诗尤重性情与学养之统一，此诗以梅为媒，融节令、神祇、史事、政制于一炉，而归宿于‘映水鲜’之本真境界，堪称南宋早期咏梅诗之范式。”

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