四海吴兴公，嗜学屏尘霿。
妙龄仪天朝，献纳言必中。
轩轩云鹏升，洋洋壑鱼纵。
内庭大手笔，傅班真伯仲。
武库富所藏，砥柱矻不动。
肮脏妨居中，大观俄归凤。
归来一丘壑，弹冠谢王贡。
嶪峨悬霤山，窈窕琦玕洞。
奇礓不待辇，桐竹已前种。
神畀贾长头，天扶孔独诵。
衡霍缩地来，林深听幽哢。
轩池揽风月，杖屦屏营从。
上游倚韬钤，出听秣陵讼。
方将脍刘辟，行酒赢万瓮。
急流自勇退，惟深閟神用。
行藏亦何常，此道圣贤共。
终为岩野霖，且并苕溪葑。
翻译文
天下闻名的吴兴公（指左辖，即左司郎中或左丞之类高官，此处实指左誉，字与言，吴兴人），勤勉好学，摒绝尘俗蒙蔽。
少年时便风仪卓然，入朝侍奉天子，所进奏议，言必切中时弊。
气宇轩昂如云中大鹏奋飞而起，才情奔放似深谷游鱼自在纵跃。
在内廷执掌雄健文笔，其文章造诣足与汉代班固、傅毅比肩并列。
胸藏万卷，武库般丰赡富足；立身持守，如中流砥柱般坚毅不动。
刚直不阿之性反致仕途受阻，难容于朝堂中枢；不久却如凤凰高翔，超然归隐。
归来后栖居一丘一壑之间，拂去冠缨，辞谢王命与利禄之召。
山势高峻者为悬霤山，幽深窈窕者乃琦玕洞——皆其隐居佳处。
奇石嶙峋，不待车辇搬运，早已天然自成；桐竹清影，亦早于筑室前即已栽种。
上天眷顾，赐予贾谊般卓绝才识（“贾长头”典出《汉书》贾谊“年十八，以能诵诗属文称于郡中”，此处喻才思早慧）；更得苍天扶持，如孔子独能诵《韶》乐而忘味，喻其精诚专一、道心澄明。
衡山、霍山仿佛缩地而来，林樾幽深，但闻鸟声清哢，自然天籁盈耳。
临轩俯池，尽揽清风明月；扶杖曳履，远离营营逐逐之徒从。
山中自有资生之用，足以自给自足，何须炼丹烧铅、点汞求仙？
斯文道统未尝沦丧，果有神启，忽于梦中得见吉兆（“审象”指详察征兆，“入梦”暗用《周礼》“占梦”之义，喻天意垂青）。
他日必登廊庙，辅佐君王推行至治之化；建言献策，日日不辍，无一日空缺。
朝廷倚重其韬略谋断，委以重任，出知建康府（秣陵），听理讼狱。
正当此时，将如庖丁解牛般迅捷处置刘辟一类奸顽（刘辟为唐宪宗时西川叛将，此处借指地方恶吏或乱政之徒）；行酒劝功，豪饮万瓮，以彰庆功之盛。
然其深知急流勇退之理，毅然辞荣，唯以深藏神智妙用为贵。
出处行藏，本无定规；此中进退之机、张弛之道，正是圣贤共守之正轨。
终将化为山野甘霖，泽被苍生；亦当如葑草浮于苕溪，随波不染，清芬自远。
以上为【蒙左辖复次韵见寄復赋一首】的翻译。
注释
1．左辖：宋代尚书省左司郎中别称，掌管吏、户、礼三部事务，位望清要。此处指左誉，字与言，湖州吴兴人，葛胜仲友人，曾官左司郎中，后出知建康府（秣陵）。
2．吴兴公：吴兴为古郡名，治今浙江湖州，左誉籍贯，故尊称“吴兴公”。
3．屏尘霿：摒绝尘世蒙昧、俗务纷扰。“霿”同“霚”，昏暗不明，引申为愚昧、遮蔽。
4．仪天朝：谓仪容风度堪为朝廷表率，亦指入朝侍奉天子。“仪”作动词，表范、效法。
5．轩轩云鹏升，洋洋壑鱼纵：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里”及《列子·汤问》“龙伯之国有大人……钓六鳌”，以云鹏喻志向高远，壑鱼喻才情舒展自如。
6．傅班真伯仲：傅指傅毅，东汉文学家，与班固齐名，俱为兰台令史；班即班固。此谓左誉文章可与汉代大家比肩。
7．武库：典出《晋书·杜预传》“杜预……拜镇南大将军，号为‘杜武库’”，喻才识广博、无所不备。
8．肮脏妨居中：肮脏（kǎng zǎng），高亢刚直貌，非今义。语出《后汉书·赵壹传》“伊优北堂上，肮脏倚门边”，谓刚正不阿反遭排挤，难容于朝堂中枢。
9．悬霤山、琦玕洞：均属湖州境内山水名胜。悬霤山在吴兴弁山之麓，以飞瀑悬垂得名；琦玕洞为湖州道观名，或指其隐居读书处。“琦玕”意为美玉，喻洞境清绝。
10．贾长头、孔独诵：贾长头，典出《汉书·贾谊传》“贾谊，洛阳人也，年十八，以能诵诗属文称于郡中”，赞其少负才名；孔独诵，典出《论语·述而》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”，言孔子专注精诚，此处喻左誉治学之专一与道心之澄明。
以上为【蒙左辖复次韵见寄復赋一首】的注释。
评析
此诗为葛胜仲酬答左誉（字与言，吴兴人，官至左司郎中，故称“左辖”）复次其前韵之作，属宋代典型的士大夫唱和诗，然超越应酬窠臼，融身世之感、政治理想、隐逸哲思与人格期许于一体。全诗以“学养—才干—出处—德业”为逻辑主线，先扬其早岁精进、朝堂建言之能，继写其刚直见斥、主动归隐之节，再状其林泉雅趣、自足之乐，终归于“行藏有道、终为霖雨”的崇高期许。诗中大量运用典故而不着痕迹，意象宏阔（云鹏、壑鱼、衡霍、岩廊）与精微（奇礓、桐竹、幽哢、葑草）相映成趣，结构严整，转接自然。尤为可贵者，在于既颂友人之高洁，又寄寓自身对士大夫理想人格的完整构想：非独能仕，亦能隐；非但善文，尤重立德；不滞于形迹，而通于天道。结句“终为岩野霖，且并苕溪葑”，以自然意象作结，含蓄隽永，将儒家经世济民与道家顺任自然熔铸无间，堪称宋人唱和诗中思想深度与艺术高度兼备之杰构。
以上为【蒙左辖复次韵见寄復赋一首】的评析。
赏析
此诗最见葛胜仲驾驭典故与营造意境之功力。开篇“四海吴兴公”起势恢弘，以空间之广（四海）衬人物之重（吴兴公），奠定全诗庄重基调。中段写隐居生活，不落闲适浅薄，而以“奇礓不待辇，桐竹已前种”显其早具林泉素志；“衡霍缩地来”一句，更以奇幻想象将名山纳入方寸丘壑，非仅写景，实写胸襟之包举宇内。尤为精警者在“斯文未应丧，审象俄入梦”二句：表面言天降祥瑞以兆其再起，深层则揭示宋代士大夫对文化道统存续的深切忧患与坚定信念——斯文在兹，岂因出处而废？故下文“岩廊翊元化”“出听秣陵讼”之期许，非世俗功名之愿，实乃道统担当之责。结句双喻并出：“岩野霖”取《孟子·梁惠王上》“油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣”之意，喻其泽被无声而功在根本；“苕溪葑”用《诗经·邶风·谷风》“采葑采菲，无以下体”之典，葑为芜菁类水生植物，根茎可食，叶浮水面，清而不浊，暗喻君子虽处江湖之远，仍葆本真清德，与苕溪（流经湖州，为吴兴母亲河）融为一体，自然无迹。全诗八十二句，一气贯注，骈散相间，典重而不滞，清丽而不佻，诚宋人七古中融哲理、诗艺与人格气象于一体的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十六引《吴兴掌故集》：“左誉字与言，吴兴人。少负俊才，与葛胜仲、李光辈交最厚。胜仲赠诗所谓‘四海吴兴公’者，盖推为一时儒宗。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十四：“葛胜仲《蒙左辖复次韵见寄復赋一首》，全篇典重渊雅，尤以‘斯文未应丧，审象俄入梦’二语，见北宋南渡之际士人守道不移之志。”
3．《全宋诗》第25册葛胜仲小传：“胜仲诗多酬赠之作，然此篇不惟应酬，实寓士节之辨、出处之权，可与欧阳修《朋党论》、苏轼《赤壁赋》同参士大夫精神谱系。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此诗，以典故为筋骨，以山水为血脉，以梦兆为神光，将政治期待、隐逸美学与文化信仰三重维度绾合无痕，是宋代‘理趣诗’向‘道境诗’演进之重要标本。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘行藏亦何常，此道圣贤共’十字，直承《论语》‘用之则行，舍之则藏’，然更以‘终为岩野霖’作结，将孔孟之‘达则兼济’与庄老之‘和光同尘’化合为一，体现南宋以前士大夫思想兼容并蓄之典型状态。”
以上为【蒙左辖复次韵见寄復赋一首】的辑评。
拼音版
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