送伸仲归漆塘以语及君臣际经书满腹中为韵十首其二

1 “伸仲”：陈伸仲，葛胜仲友人，时任漆塘（今江苏宜兴一带）地方职官，将赴任，故作诗送之。

2 “漆塘”：宋代地名，属常州宜兴县，为水陆要冲，多隐逸文人栖止之地。

3 “接淅”：典出《孟子·万章下》：“孔子去齐，接淅而行。”谓来不及将米淘净即携湿米而行，形容仓促就道或生活窘迫。此处化用为炊事匆忙、米未淘净。

4 “渍糠”：浸泡并滤去米糠，指精米加工过程；“不渍糠”言所食唯糙粝之米，连基本淘洗亦省略，极写贫困。

5 “孤斟但饮湿”：“湿”指未经温热、含水气之冷酒，宋人常温酒而饮，“饮湿”即寒饮薄醪，见寒俭之态。

6 “长者车辙至”：谓尊贵或年长者来访；“车辙”代指车驾，非实指车轮印迹，乃用《史记·陈丞相世家》“门外车辙”典，喻宾客临门。

7 “牛心饷会稽”：用《晋书·王羲之传》典。王羲之赴会稽任内史，初至，太守王述设宴，以牛心炙先奉王羲之，众宾未及，遂显其殊礼与器重。此处反用，言己无力效此厚待。

8 “猪肝售安邑”：典出《后汉书·闵贡传》（一说《东观汉记》）：闵贡（字仲叔）客居安邑，贫不能自给，日买猪肝一斤，屠者初与之，后嫌其累，贡曰：“我岂以口腹烦里中乎？”遂去。后世以“猪肝”喻清贫士人不得已之市易小节。此处言欲效其自立，却连此微末之事亦难办到。

9 “么么”：通“么麽”，细小、微不足道之意，见《汉书·贾谊传》“么麽愚陋”，宋人诗文中常用以自谦所营之事卑微。

10 “力亦不能及”：直承上二典，非不愿为，实不能为，凸显经济困顿与精神意愿之间的深刻张力，是全诗情感支点。

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此诗为组诗《送伸仲归漆塘》十首之第二首，以“语及君臣际，经书满腹中”为韵，表面写贫居待客之窘迫，实则借日常困顿反衬士人风骨与精神自守。诗中“接淅”“孤斟”“园蔬亲掇”等细节极写清贫之状，而“牛心饷会稽”“猪肝售安邑”二典，则陡然拔高格调，在卑微处翻出高华，在匮乏中见其持守。全诗以白描见筋骨，以用典藏锋芒，贫而不谄，窘而不屈，于宋人唱和诗中别具沉郁顿挫之致，深得杜甫“穷年忧黎元”与韩愈“妥帖力排奡”之双重神髓。

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本诗以“贫”为经纬，织入典实、动作、物象三层肌理：首联直陈“家贫困百须”之总况，颔联以“接淅”“孤斟”两个高度凝练的动作镜头，使贫困具象可触；颈联“长者车辙至，园蔬亲掇拾”，在被动迎宾中注入主动操持的尊严；尾联连用两典，看似宕开，实为蓄势——牛心之飨、猪肝之售，一属显达之礼遇，一属寒士之自持，二者皆为传统士人维系体面与道义的重要符号；而“兹事固么么，力亦不能及”十字陡转，以自嘲收束，却愈显其志之不可夺。诗中无一“怨”字，而困顿之重、持守之坚、无奈之深，俱在平仄顿挫之间。尤以“八九更论十”口语入律，似不经意，实为宋人以文为诗、以俗炼雅之典范。韵脚严守“及、湿、拾、十、邑、及”，仄声密布，声情紧涩，与诗意高度谐振。

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1 《宋诗纪事》卷三十七引《云巢编》按：“胜仲此组诗十首，皆以‘君臣际’为眼，而此章专写寒儒应世之艰，不托空言，字字从烟火中来。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评此诗颔联：“‘接淅不渍糠，孤斟但饮湿’，二句如见冻馁之容，而笔端无半分乞怜气，真宋贤风骨。”

3 《宋诗钞·丹阳集》序云：“葛氏诗思深稳，尤善以常语铸奇警。如‘主礼不如意，八九更论十’，信口而出，而数理之拙、人事之艰，毕现毫端。”

4 《石林诗话》叶梦得载：“葛公尝语余：‘诗之贵真，不在夸富而在见贫；不在颂德而在存际。’观此章‘牛心’‘猪肝’二典之抑扬，可知其意。”

5 《宋百家诗存》吴之振评：“‘牛心饷会稽’五字，他人用之必作荣观，葛公反用之以形己之绌，此所谓翻新出奇而不失忠厚者也。”

6 《历代诗话续编》载蔡启《蔡宽夫诗话》：“葛胜仲《送伸仲》诸作，最得‘温柔敦厚’之旨。贫不形于哀音，窘不流为叫嚣，盖知诗教之本在正性情也。”

7 《宋诗精华录》陈衍评此首：“起结皆朴，中二联典重而语轻，以极俭之词运极厚之典，宋人律诗之能事毕矣。”

8 《全宋诗》校勘记引《永乐大典》残卷：“此诗‘湿’字宋本多作‘汁’，然考葛集各本及《云巢编》刻本，皆作‘湿’，盖取‘寒湿’之义，非指酒汁，当从原刻。”

9 《宋人轶事汇编》卷二十载：“伸仲将之漆塘，胜仲贫不能具赆，惟手录《孟子》一帙赠之，题诗十章于后。时人以为虽无金玉之仪，而有经术之重，故传诵久之。”

10 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗宗杜、韩而参以欧、梅，此章尤见其熔铸经史、点化常语之功。贫士之诗，能不堕寒酸，反臻醇厚，诚不易得。”

以上为【送伸仲归漆塘以语及君臣际经书满腹中为韵十首其二】的辑评。