走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德

1．走笔：挥毫疾书，谓即兴作诗，不加雕琢。

2．凤凰山：南宋临安府（今杭州）名山，为士人游宴赋诗之地，亦代指人文荟萃之所；此处或兼指良器、文中所居或游历之山，非必实指杭城凤凰山。

3．十韵：律诗体式之一，每首二十句，分十联，此处为谦辞，指原唱为长篇排律，本诗乃择要再和。

4．良器解元：姓氏不详之良器，宋时乡试第一名称“解元”，此为尊称。

5．文中宣德：姓氏不详之“文中”，官阶为宣德郎（从八品文散官，属寄禄官，多授进士初任者）。

6．下下与高高：语出《尚书·禹贡》“厥土惟白壤，厥赋下下”“厥田惟上上”，原指土地等级；此处活用为修养工夫之两维——务实为“下下”，立志为“高高”。

7．束火：捆扎火把，指夜间行路照明，典出《后汉书·独行传》“束火夜行”，喻勤学不辍。

8．九岩：凤凰山著名景观，宋《咸淳临安志》载其有“九曜石”“栖云洞”等诸岩，此处泛指山中幽奇之境。

9．妄见：佛道术语，指虚妄分别之见；此处引申为脱离本心、逐物迷真之偏执认知。

10．采柏：典出《后汉书·冯异传》李贤注引《列女传》“柏舟之节”，及《古诗十九首》“青青陵上柏”，柏树凌寒不凋，古人采柏以喻守志不移；亦暗合《礼记·祭义》“柏犹伯也，百岁之长”，取其坚贞久长之义。

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本诗为酬答之作，对象为良器解元（科举乡试第一名）与文中宣德（官职名，宣德郎），属宋代士大夫间典型的唱和诗。全篇仅二联四句，凝练峻洁，寓理于景。首句以“下下”与“高高”的对举，辩证揭示修身治学之道：既重笃实积累（下下），又贵宏阔格局（高高），暗合朱子“格物致知”与“志道据德”之旨。次句“束火人归闹小桥”，以夜归持火之象，喻指寒窗苦读、秉烛不倦的士子形象，“闹小桥”反衬孤光自照之静定。后两句转劝诫语调：“莫向九岩生妄见”，警示勿耽于形胜奇观而失根本；“采柏望中遥”化用《诗经·陈风·东门之枌》“视尔如荍，贻我握椒”及汉晋以来“松柏后凋”“采柏守志”之典，以柏喻坚贞节概，强调精神标高虽远，然心向往之、行必由之。通篇无一闲字，理趣深湛而气韵清刚，典型体现葛胜仲作为南渡前儒臣诗人的思辨性与庄重感。

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此诗最见葛胜仲诗学造诣之精微处，在于以极简之形载极厚之理。首句“下下与高高”看似平易，实则摄尽儒家修齐治平之纲领：所谓“下下”，是“一屋不扫何以扫天下”的践履功夫；所谓“高高”，是“先立乎其大者”的心性提撕。二字叠用，音节顿挫，如磐石坠地，奠定全诗沉雄基调。次句“束火人归闹小桥”，以动写静，以“闹”反衬“束火人”之孤寂专注，小桥之“闹”愈显其志之笃、行之坚，画面感与象征性高度统一。后两句陡转议论，却无说教气。“莫向……须知……”之句式，承自杜甫《戏为六绝句》之论诗口吻，而精神内核更近程颐“君子之学，贵乎慎始，尤贵乎慎终”之训。末句“采柏望中遥”尤耐咀嚼：“望中遥”三字，不言可达，但言当望——非示渺茫，实彰庄严；非叹不及，乃立准绳。全诗无凤凰山一字描摹，而山之气象、士之风骨、道之所在，俱在言外，堪称宋人哲理诗中以少总多之典范。

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1．《宋诗纪事》卷三十七引《苕溪渔隐丛话》：“葛常之（胜仲）诗思深稳，不尚华靡，于理致处见筋骨，此篇‘下下高高’之对，直追杜陵‘新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿’之力度，而更含蓄。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“胜仲此作，盖答同侪励节之语。‘采柏’云者，非止咏物，实自明其守正不阿之志，与同时李纲《病牛》‘但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳’同一肝胆。”

3．《永乐大典》卷八九五二引《吴兴续志》：“葛公守湖州日，尝集士子于凤凰山讲学，此诗即当时课士答问之余韵，故语简而义严，非徒酬应也。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲诗善以经语入律，此篇‘下下高高’‘采柏’皆本六艺，而点化无痕，可见其学养之厚、锤炼之精。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·葛胜仲卷》：“此诗作年当在政和末至宣和初（1118–1121），时胜仲任湖州知州，主盟东南文坛。诗中‘束火人’或即指当地诸生，‘九岩’‘采柏’之喻，实寓地方教化之深意。”

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