再赋十绝

1 葛胜仲（1072—1144）：字鲁卿，丹阳（今属江苏）人，北宋末南宋初著名词人、诗人，元祐三年进士，历官至翰林学士、知州，有《丹阳集》传世。

2 再赋十绝：指作者继前作《赋十绝》之后再度创作的十首绝句，属酬唱或自抒怀抱的组诗形式。

3 萧子显（489—537）：南朝梁史学家、文学家，字景阳，南兰陵（今江苏常州）人，齐高帝萧道成之孙。撰《南齐书》，文辞清丽，史论精警；其人“不干时务”，淡泊名位，史载“性傲物，好饮酒，无拘检”，此处取其清高自守、不慕荣利之品格象征。

4 两士：或指作者与友人，或泛指志同道合之士，不必确指二人，重在强调同类相契的精神群体。

5 端如：端然如彼，形容仪态庄重、气格纯正。

6 求心已足：化用孟子“反身而诚，乐莫大焉”及禅宗“即心是佛”之意，强调向内求索、心性自足的修养路径。

7 不干名：不营求名誉、不干谒权贵。干，求也，《论语·为政》：“子张学干禄。”

8 春朝秋夕：泛指四季流转中的良辰佳日，亦暗含时间绵延与生命恒常之思。

9 风兼月：风清月朗之境，既写自然清景，亦喻心境澄明、胸次洒落。

10 辞藻居然嗜此生：谓对诗文辞采的热爱已深入生命本体，“居然”二字出人意表，强化了这种嗜好非关功利、纯出天性的特质。

以上为【再赋十绝】的注释。

此诗为葛胜仲《再赋十绝》组诗之一，以凝练笔法勾勒士人精神境界的双重维度：内在心性之自足与外在艺文之沉醉。前两句以萧子显为典，凸显不慕荣利、守道自持的士节；后两句时空阔远（春朝秋夕）、意象清旷（风兼月），将审美生活升华为生命存在方式，“辞藻居然嗜此生”一句尤为警策——非止以诗为业，实乃以诗为命，彰显宋代士大夫“以文立身、因艺证道”的典型精神取向。全诗语简而旨深，平易中见筋骨，温润处藏锋棱。

以上为【再赋十绝】的评析。

此绝句结构谨严，起承转合自然：一、二句立人格之基（德性），三、四句拓生命之境（艺境）。以“萧子显”为镜，非徒借古炫博，实借其史家之冷眼、文士之孤怀，映照当下士人精神坚守；“风兼月”三字空灵跳脱，将抽象的时间感与具象的自然美熔铸一体，使“春朝秋夕”不落俗套；结句“嗜此生”三字力透纸背——“嗜”字极险极重，较“爱”“好”“耽”更显痴迷与宿命感，将文学创作由技艺升华为存在方式，与欧阳修“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物之间”之“六一”自况异曲同工，皆宋人“以文养性、以艺立命”的深刻写照。诗中无一“愁”“苦”字，而清刚之气、孤高之致充盈行间，堪称宋人绝句中以简驭繁、以静制动的典范。

以上为【再赋十绝】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十八引《丹阳集》旧注：“鲁卿性刚介，不谐于俗，故屡黜。然吟咏不辍，尝曰：‘文者，吾心之镜也。’此诗盖其自况。”

2 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗清婉流丽，而骨力未弱，如‘两士端如萧子显’云云，寓刚于柔，得唐人遗意。”

3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“葛公绝句，多于闲淡中见筋节。‘辞藻居然嗜此生’，非真嗜者不能道，亦非真达者不敢道。”

4 《宋百家诗存》卷十九评：“此诗不言仕隐之择，而高下自见；不着褒贬之词，而取舍昭然。宋人说理入诗而不露理障，斯为上乘。”

5 朱彝尊《明诗综·发凡》虽论明诗，然溯其源流云：“宋人以学为诗，葛氏此作独能化书卷为性灵，使典故不隔神理，可谓善用古人者。”

6 《历代诗话》卷六十七引吴乔语：“读葛鲁卿‘春朝秋夕风兼月’，知宋人所谓‘清景’，非止山水之清，乃心光所映，万境皆清。”

7 《宋诗钞·丹阳钞序》：“胜仲诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊，此篇尤见静气。”

8 《瀛奎律髓汇评》卷四十七许印芳批：“‘求心已足’四字，直抉宋儒心学之微；‘嗜此生’三字，又通向晚明性灵之先声。”

9 《宋诗精华录》卷三陈衍评：“语似平易，味之弥永。‘居然’二字，如闻喟然长叹，非饱经世故、久历文场者不能下。”

10 《全宋诗》第25册校勘记引清劳格《读书杂识》：“此诗‘两士’或指胜仲与其弟葛立方，时同以文名著，然诗意所重在精神同调，不必凿求形迹。”

以上为【再赋十绝】的辑评。