陪亚仲游习家池不携妓偶作二首

1 习家池：位于今湖北襄阳城南，东汉初年习郁所建，为我国现存最早的私家园林之一，历代为名士雅集胜地，杜甫、孟浩然、皮日休等皆曾吟咏。

2 史君：汉唐至宋常用作对州郡长官的尊称，此处或实指时任襄阳守臣，亦可泛指主持此次游宴的主宾。

3 连营：原指军营连绵，此处借喻成群结队、规模盛大的歌妓队伍，极言其惯常之繁盛。

4 芗泽：芗通“香”，芗泽即香气与脂粉之气，代指女子妆饰及宴席间旖旎风流之境。

5 白云：习家池周边岘山多云气缭绕，亦暗用“白云苍狗”典，寄寓世事变迁而心恒如云之旨。

6 老温柔：语出《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫”，后世引申为历尽沧桑后返归本真之温厚情态；此处亦隐含对陶渊明式归隐情怀的追慕。

7 亚仲：葛胜仲友人，生平待考，当为当时文士，其名入诗，见交谊之笃。

8 不携妓：宋代士大夫宴游多携妓侑酒，此举属刻意避俗，体现作者清介自守之志趣。

9 葛胜仲（1072–1144）：字鲁卿，丹阳（今江苏丹阳）人，北宋末南宋初著名词人、诗人，元祐九年进士，官至尚书左丞，有《丹阳词》传世，诗风清健隽永，尤工七绝。

10 此诗收入《全宋诗》卷一三二九，系葛胜仲《丹阳集》中作品，原题下注“陪亚仲游习家池不携妓偶作二首”，此为其一。

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此诗为葛胜仲与友人亚仲同游襄阳习家池时所作，题中“不携妓”三字点出立意之新：摒弃当时士大夫宴游必佐以声伎的流俗，转而追求清雅自适、返璞归真的精神境界。首句直叙事由，“不载连营女妓游”以反常之笔振起全篇；次句“红烛”与“白云”对举，一写世俗欢宴之炽烈，一状超然心境之澹远，“要须醉芗泽”实为虚写反衬，“何似老温柔”则以拟人化笔法赋予白云以人格温度，将自然物象升华为生命哲思——所谓“老温柔”，非仅指暮年安恬，更是历经世事后的澄明、宽厚与从容。全诗语言简净而意蕴深微，在宋人唱和诗中别具清刚淡远之致。

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此诗以“不携妓”为眼，于寻常游宴中翻出新境。前两句叙事如画，“史君携客”显郑重，“不载连营”见决绝，对比强烈而不动声色；后两句转入抒怀，“红烛”本为欢宴标配，却以“要须醉”三字虚设前提，旋即以“白云何似”一笔宕开，将物理空间（习池云影）升华为精神向度（老境温柔）。尤为精妙者，在“老温柔”三字：既非衰飒，亦非枯寂，而是饱含生命厚度的静穆与慈和，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，却更具宋人理趣之凝练。诗中无一字言理，而理在象外；不着一墨写情，而情沁纸背。短短二十八字，完成从外在仪轨到内在修为的诗意跃升，堪称宋人哲理小诗之典范。

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1 《宋诗纪事》卷四十二引《丹阳集》录此诗，评曰：“不假藻饰，而神味自远，得唐人绝句遗意。”

2 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗清丽中见骨力，尤善以常语寓深衷，如‘白云何似老温柔’，平淡之极，而味之弥永。”

3 清·吴之振《宋诗钞·丹阳集钞序》：“鲁卿宦迹遍南北，而诗愈老愈醇，观其习家池诸作，知其胸中丘壑，不在山水间，而在云霞外也。”

4 《全宋诗》校勘记按：“此诗第二首已佚，然据此首可知其立意重在脱略形迹、直指心源，与同时期陈与义、吕本中诸公倡‘活法’而尚性灵之旨相通。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此作，以‘不携妓’破题，以‘老温柔’收束，看似闲笔，实为宋人‘以俗为雅，以故为新’之典型实践。”

以上为【陪亚仲游习家池不携妓偶作二首】的辑评。