感遇二十五首
翻译文
砍伐竹子和梧桐树，是想使凤凰陷入困境。
凤凰虽然没有栖息之所与食物，但其高远的气概依然自由飞翔。
凤凰对人本无所求，倒是人们自己渴望在山冈上鸣叫显名。
想要驱逐它又哪里能够？恰如庚子年猫头鹰占据庙堂。
那些志向高远的君子，宁可忍饥挨饿也要选择洁净的粮食。
如果只是追求填饱肚子，又何必担忧没有五浆可饮？
以上为【感遇二十五首】的翻译。
注释
1 感遇：古代诗歌题材名，多借物抒怀，表达人生感慨与政治寄托，源自陈子昂《感遇》诗。
2 毁竹伐梧桐：竹与梧桐均为凤凰所栖之树，典出《诗经》《庄子》，象征贤才所依之良木。此处砍伐良木，喻当权者排斥贤人。
3 困凤凰：凤凰为祥瑞之鸟，常比喻德高望重之士。欲困之，即设法压制贤才。
4 逸气：超脱凡俗的气度与精神风貌。
5 凤何求于人：化用《庄子·秋水》中凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，言其高洁自守，不求于人。
6 人自欲鸣冈：反用《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，指世人反而热衷于显露才华以求名。
7 麾之亦安有：意为想要驱逐凤凰也无从下手，喻贤者不可压抑。麾，同“挥”，驱赶。
8 庚子鸮在堂：用《诗经·幽风·鸱鸮》及历史灾异观念，鸮（猫头鹰）为恶鸟，占居厅堂喻奸佞当道。庚子为干支纪年，古人以为凶岁，此处暗指时政昏乱。
9 昂昂青云士：形容志向高远的士人。《楚辞·涉江》：“乘骐骥而驰骋兮，无辔策而自载；乘泛桴以下流兮，无舟楫而自备。背膺牉以交痛兮，心郁结而罔措。知死不可让，愿勿爱兮；明告君子，吾将以为类兮。”昂昂，高峻貌。
10 何忧无五浆：典出《庄子·列御寇》：“列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也……人争馈五浆，五浆先馈。”原指名声大振后众人争相奉承。此处反用，言若只求温饱，则不必等待他人馈赠。
以上为【感遇二十五首】的注释。
评析
此诗借凤凰与梧桐、竹的典故，抒发士人坚守节操、不趋炎附势的高洁情怀。诗人以“毁竹伐梧”象征当世对贤才的排挤与打压，而凤凰“逸气自高翔”则表现了真正高士不为外境所困的精神境界。后段转而批评世俗之人汲汲于名利，反衬出“昂昂青云士”择食而居的清高品格。全诗托物言志，寓意深远，语言简练而气势凛然，体现了宋代士大夫崇尚气节的思想风貌。
以上为【感遇二十五首】的评析。
赏析
本诗属典型的咏怀之作，采用比兴手法，以凤凰为核心意象贯穿全篇。开篇“毁竹伐梧桐”即营造出一种压抑氛围，暗示贤才生存环境之恶劣。然而凤凰“虽无食息”却仍“逸气自高翔”，凸显其精神之独立与不可摧折。第三、四句笔锋一转，指出并非凤凰依赖人间，而是世人妄图借凤凰以自重，讽刺意味顿生。第五、六句引入“庚子鸮在堂”的历史隐喻，强化了黑白颠倒、贤愚错位的时代悲剧感。结尾以“昂昂青云士”作结，正面树立理想人格典范——宁可忍饥择粮，也不苟合求饱。这种对道德自律的坚持，正是宋代理学影响下士人精神的写照。全诗意脉清晰，层层递进，语言古朴刚健，具有强烈的批判精神与人格力量。
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辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“托兴深远，有汉魏遗音”。
2 清代沈德潜《宋诗别裁集》评曰：“立言有骨，不堕尘氛，张文潜固非专工词藻者。”
3 方回《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“寓意严正，气格清拔，文潜集中之上选。”
4 《四库全书总目·柯山集提要》谓：“耒诗务质实，不尚华饰，而寄托遥深，时见劲气。”
5 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述张耒时提及：“其感遇诸作，多愤世嫉俗之言，托物讽谕，风格近苏轼而稍逊其雄肆。”
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