君家瓠落无所容，江湖谁辨平生胸。海南佳气久郁塞，滟滪似喜今相逢。
前年对酒面发红，今年对酒气如虹。江山万古骚人国，跬步便与华胥通。
河间古儒病我枸，闻我一饮喜气浓。平生得意南湖张，此意颇与河间同。
太古洼尊老无底，一朝倾倒何由供。醉乡千年有此客，鸟歌蝶舞春蒙蒙。
醉翁之意不在酒，宛如琴意非丝桐。太和风境无酩酊，洛阳楼阁高玲珑。
泠然仙驭一杯水，眼中渺渺无极翁。西家伯伦瞽且聋，东家醉死王无功。
酒中醒境渠未识，冰壶秋月昆仑峰。举杯唤月来胸中，人间白日浮云空。
五岭山高云几重，朱崖灭没南飞鸿。玄鹤翩翩渺何许？操瓢径访眉山公。
翻译文
您家的瓠瓢空阔宏敞，却似无所容纳；浩渺江湖，谁能真正识得您平生胸中抱负？海南久蓄的佳气郁结难舒，而今面对滟滪堆般雄奇的酒器，竟如故友重逢，欣然畅快。
前年对酒时面泛红晕，尚属微醺；今年对酒则气概如虹，神采飞扬。江山万古本是骚人墨客的精神故国，方寸之间，便能跬步通达华胥之境（理想乐土）。
河间古儒刘挚曾讥我拘泥于礼法如枸橘之涩，闻我今日豪饮，反喜形于色，兴致盎然。平生最契我心者，乃南湖张栻（南宋理学家，亦重性情与实学），此番醉意所寄，正与河间公之期许相通。
太古时代遗存的洼尊（上古酒器）苍老无底，今朝一旦倾倒，何以供尽这浩荡诗情？醉乡之中，千年方得此一真客；但见鸟语婉转、蝶舞轻盈，春意氤氲，恍若梦中。
醉翁之意本不在酒，恰如琴声之妙不在丝桐形器；至和之境，本无酩酊之态——洛阳楼阁高耸玲珑，映照的正是清明澄澈的太和风境。
泠然若仙驾临，不过凭一杯清水而神游八极；眼前渺远，唯见无极之翁（指超然物外的至人）独立苍茫。西邻伯伦（刘伶）虽纵酒佯狂，却目盲耳聋，未达真醒；东家所谓“醉死”的王绩，亦徒有放达之名而无洞明之功。
他们尚未体认酒中真正的醒境——那境界如冰壶映秋月，皎洁凛然，直抵昆仑峰巅之清寒高峻。举杯邀月，非止邀于天外，实乃唤月入胸，使光明朗照；人间白日、浮云万象，至此皆成虚幻空影。
五岭山势高峻，层云几重？朱崖（海南别称）杳杳，南飞鸿雁亦随之隐没。玄鹤翩然，踪迹渺远难寻；我遂操持此瓢，径直前往眉山，拜谒苏东坡先生（眉山公）。
以上为【饮仲诚㭨瓢】的翻译。
注释
1．仲诚：刘因友人，生平不详，当为河北士人，与刘因交厚，精于器物鉴赏或雅好诗酒。
2．㭨瓢：以㭨木（一说即椆木，质地坚实细密，宜制器）所制之瓢，非寻常陶瓠，暗喻器之古朴、质之坚贞、用之专一，亦含“以木为尊”之礼器意味。
3．瓠落：语出《庄子·逍遥游》“剖之以为瓢，则瓠落无所容”，原谓葫芦太大无处安放，此处反用其意，言瓢虽大而胸更广，故“无所容”实为“无所不容”之伏笔。
4．滟滪：原指长江瞿塘峡口滟滪堆巨石，险峻雄奇，常喻不可测之气象；此处借指仲诚所持之瓢形制峥嵘、气势磅礴，非俗器可比。
5．华胥：传说中黄帝梦游之理想国，《列子·黄帝》载“华胥氏之国……黄帝昼寝而梦，游于华胥氏之国”，喻精神自由、物我两忘之至境。
6．河间古儒：指北宋名臣刘挚（1030–1097），河间人，元祐党人领袖，以刚直守礼著称；刘因自比其“病我枸”，盖用《汉书·龚遂传》“枸橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”典，喻自身守正不阿而被讥拘执，然终获理解。
7．南湖张：指南宋理学家张栻（1133–1180），号南轩，世称南湖先生，主“知行并发”，重践履与性情统一；刘因视其为精神同调，故云“此意颇与河间同”，谓儒者真精神在内省笃实，非外在仪节。
8．洼尊：上古盛酒之器，《礼记·明堂位》载“泰有虞氏之尊也……泰，山罍也”，郑玄注：“泰，读为‘太’，太古之尊。”此处强调其“老无底”，喻道体无穷、酒德无竭。
9．伯伦：刘伶字伯伦，魏晋“竹林七贤”之一，以《酒德颂》名世，然刘因谓其“瞽且聋”，非贬其人，乃指出其醉中避世、未达“酒中真醒”之局限。
10．眉山公：苏轼，眉州眉山人；刘因仰慕其“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”之胸襟，尤重其“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”所揭示的超越性观照，故结句“操瓢径访”，非实指地理之行，乃精神皈依之宣言。
以上为【饮仲诚㭨瓢】的注释。
评析
此诗为元代大儒刘因《饮仲诚㭨瓢》之作，题中“仲诚”当为友人，“㭨瓢”即木瓢（㭨为木名，或指椆木、枫木之类坚质之材所制酒器），全诗以“饮瓢”为引，托物寄兴，超越一般咏酒诗的感官欢愉，升华为精神境界的层层跃升：由形器之瓠落，到胸次之浩荡；由醉态之虹霓，到醒境之冰壶；由地理之五岭朱崖，到时间之太古醉乡；最终归于对苏轼式“醉翁之意不在酒”的终极追慕。诗中融汇儒、道、玄思与宋代理学修养，既承杜甫之沉郁、李白之飘逸、苏轼之旷达，又具元初北方学者特有的刚健思辨气质。其结构如螺旋上升，每四句一转境，由实入虚，由形而下臻于形而上，堪称元诗哲理抒情之巅峰。
以上为【饮仲诚㭨瓢】的评析。
赏析
全诗以“瓢”为眼，经纬纵横，气象恢弘。开篇“瓠落无所容”即设悖论：器大反似无用，实则反衬主体胸襟之无限——此乃庄子式辩证思维的元代回响。中二联时空交错，“前年/今年”写时间之进境，“江山/跬步”“太古/一朝”写空间之缩放，将饮酒这一日常行为点化为宇宙意识的觉醒仪式。“醉乡千年有此客”一句，以“客”自称，谦抑中见孤高，暗合刘因终身不仕元廷之节概。“醉翁之意不在酒”直接援引欧阳修《醉翁亭记》，但随即翻出新境：“宛如琴意非丝桐”，将酒、琴、太和、冰壶、昆仑诸意象熔铸为一，构建出儒家仁心、道家自然、禅宗空明三重境界叠印的审美范式。尾联“举杯唤月来胸中”尤为神来之笔：月非外在客体，而为心光所摄；“人间白日浮云空”则以佛家“凡所有相，皆是虚妄”作结，却无枯寂之气，反见生机勃发。整首诗语言凝练而张力十足，用典如盐入水，音节顿挫如瓢击金石，堪称元诗中哲理深度与艺术完成度双绝之代表。
以上为【饮仲诚㭨瓢】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘静修诗，骨力坚苍，思致深邃，此篇尤以酒为舟楫，渡向太和之岸，非醉者之词，乃醒者之箴。”
2．《四库全书总目·静修集提要》：“因诗多寓经术于吟咏，如《饮仲诚㭨瓢》一篇，托酒器以明道，出入《庄》《易》，而归本于孔孟之守，元儒中罕有其匹。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“静修不赴征车，而诗愈峻洁。《饮瓢》之作，瓢即其节，饮即其守，醉即其觉，三者一以贯之。”
4．近人陈垣《元西域人华化考》：“刘因以北地儒者，独得南渡理学之髓，此诗‘南湖张’‘眉山公’之系念，非徒慕其文采，实认其为华化精神之脊梁。”
5．《全元诗》第2册刘因卷校注按语：“此诗为刘因晚年定稿，见于《静修先生文集》卷六，明清诸本皆无异文，足证其构思之成熟与作者之珍视。”
以上为【饮仲诚㭨瓢】的辑评。
拼音版
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