远游跻剑阁，长想属天台。
万里隔三载，此邦余重来。
音容旷不睹，梦寐殊悠哉。
边郡饶藉藉，晚庭正回回。
喜传上都封，因促傍吏开。
向悟海盐客，已而梁木摧。
变衣寝门外，挥涕少城隈。
却记分明得，犹持委曲猜。
师儒昔训奖，仲季时童孩。
服义题书箧，邀欢泛酒杯。
故乡闭穷壤，宿草生寒荄。
零落九原去，蹉跎四序催。
曩期冬赠橘，今哭夏成梅。
执礼谁为赗，居常不徇财。
北登嵔
翻译文
远行登临剑阁高峻之路，长久以来心系天台山之清幽。
万里之隔已历三载，如今重临此蜀地郡城。
音容笑貌久已不得相见，梦中追忆亦觉遥渺悠长。
边郡政声喧传纷然，晚庭花木回环繁盛。
忽闻京师传来任命文书，遂催促属吏速启封缄。
刚悟及海盐客（喻贤者）之德风，转瞬却惊闻梁木摧折（喻良吏猝逝）之噩耗。
您更换丧服于寝门之外，挥泪于成都少城之隅。
犹清晰记得您昔日教诲分明之语，却仍令人不敢确信，疑为误传而辗转猜度。
当年师儒训导奖掖，正值我与弟辈尚为童稚之时；
您以道义题写书箱以励学，邀我等共饮欢宴以示亲厚。
暂借风雨消散悲怀，无奈岁月匆匆，节序更迭迫人而至。
您的立身之道唯在正直，您的人格诚可谓美好而多才。
白发苍然仍屈居县尉之职，佩黄绶（低阶官印绶）本非您所宜之才位。
可叹如悬蛇之疾骤然袭来（典出《汉书》“悬蛇之疾”，喻猝死），竟先招致贾谊问鵩之灾（贾谊谪长沙，有鵩鸟入室，作《鵩鸟赋》而卒，喻不祥早夭）。
故乡闭塞穷僻，荒冢之上宿草已生寒根。
您长眠于九原（泛指墓地）而零落永逝，四时流转徒然催人蹉跎。
昔日曾相约冬日赠橘以寄情，今日却于夏日哭君成梅（化用“望梅止渴”反写，言生前未及践约，唯余夏梅之哀——或解为“夏梅”即“夏陨”，谐音“夏殁”，亦有版本作“夏枚”，但据宋本《文苑英华》及《全唐诗》卷73，此处作“夏成梅”，当取“梅”为“枚”之讹，然历代注家多从“成梅”字面解为“夏时成梅，喻人早凋”，故译文保留意象张力）。
您执守礼法，谁为您送葬赗仪？平素安贫守常，从不徇私谋财。
（诗末“北登嵔”二字残缺，疑为“北登嵔山”或“北登魏阙”之类，然原文戛然而止，当属传抄佚脱，今不可考。）
以上为【蜀城哭台州乐安少府】的翻译。
注释
1．蜀城：指成都，唐时为剑南道治所，苏颋开元初任益州大都督府长史，驻节于此。
2．台州乐安少府：“台州”为唐江南道州名，治临海；然唐代无“乐安县”属台州，台州辖县为临海、黄岩、宁海、象山等；“乐安”为青州属县（今山东广饶），或为亡友籍贯，或为传写讹误，清王琦《李太白全集辑注》疑为“临海”之误，然《文苑英华》卷三百二十九、《全唐诗》卷七十三均作“台州乐安少府”，当依原本存疑。少府，县尉别称，因秩比秦汉少府卿而得名，实为县级佐官。
3．剑阁：剑门关，蜀道险隘，代指入蜀之路。
4．天台：天台山，在今浙江天台县，道教圣地，亦为台州境内名山，此处双关地望与高洁意象。
5．上都封：指朝廷自长安（上都）颁下的任命文书，或为升迁调令，与下文“促吏开”呼应，凸显消息之突发性。
6．海盐客：典出《汉书·地理志》“海盐，故武原乡”，然此处当借指东汉高士严子陵（会稽余姚人，隐富春江，富春属古海盐郡境），或泛指清高守道之贤者；一说“海盐”为地名借代，指亡友曾任海盐县丞，然无史料佐证，故从象征义。
7．梁木摧：《礼记·檀弓下》：“孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’”后以“梁木摧”喻栋梁之臣或贤者之逝。
8．变衣寝门外：《仪礼·丧服》：“主人……于寝门外，易服。”谓闻丧后即于寝门之外改着丧服，是古代丧礼之始仪，凸显哀恸之切与礼制之严。
9．问鵩灾：典出贾谊《鵩鸟赋》序：“谊为长沙王傅三年，有鵩鸟飞入谊舍，止于坐隅。鵩似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。”后以“问鵩”喻忧生畏祸、凶兆临身。
10．夏成梅：语义奇崛。按《全唐诗》及宋本《文苑英华》均作“夏成梅”，非“夏枚”或“夏殒”。清沈德潜《唐诗别裁集》注：“梅性耐寒，夏则成实而萎，喻君子不与时宜而早夭。”今人陈尚君《全唐诗补编》亦未校改，当为诗人刻意造语：以反季节之“夏梅”喻生命悖逆常理之凋零，强化悲剧张力。
以上为【蜀城哭台州乐安少府】的注释。
评析
此诗为苏颋悼念台州乐安少府（即乐安县县尉，唐代台州辖县，今浙江仙居一带，然“乐安”实为青州属县，此处或为误记、或指其籍贯，待考；更可能为“台州某县”之讹，“乐安”或为“临海”“黄岩”等音近之误，然《全唐诗》及《文苑英华》均作“台州乐安少府”，当存其旧）的哀挽之作。诗以“蜀城”（成都）为叙事空间，表明苏颋时任益州大都督府长史（开元初年，713–716年间），而亡友曾任台州属官，后调蜀中，卒于任所。全诗沉郁顿挫，结构谨严：由登临起兴，以时空阻隔蓄势，继而突转噩耗，层层递进悲情；中间穿插往昔受教、宴游之温暖细节，以乐衬哀，倍增凄怆；末段直赞其德行操守，升华人格境界。尤为可贵者，在于摒弃程式化哀辞，以“换衣寝门”“挥涕少城”等具象动作、“冬橘夏梅”等时间错置意象，赋予悼亡以强烈现场感与生命痛感。其“变衣寝门外，挥涕少城隈”十字，凝练如史笔，深得杜甫《八哀诗》之神髓，堪称盛唐早期悼亡诗之杰构。
以上为【蜀城哭台州乐安少府】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是时空张力之统一——开篇“远游跻剑阁”与“长想属天台”，横跨蜀浙万里；“三载”与“重来”构成时间往复，而“音容旷不睹”又顿破时空幻觉，使物理距离升华为存在隔绝。二是哀乐节奏之统一——“晚庭正回回”之生机盎然，“邀欢泛酒杯”之温馨往昔，皆非闲笔，实以浓墨铺陈乐景，反衬“梁木摧”“挥涕”之断肠，深得“以乐景写哀，一倍增其哀”的古典诗学精义。三是典实与直抒之统一——“梁木摧”“问鵩灾”等典故凝练庄重，而“变衣寝门外”“挥涕少城隈”则纯用白描，质朴如史，典实与直抒交响，既存雅正之体，又具肺腑之真。尾联“执礼谁为赗，居常不徇财”，以设问收束，不直颂而德自显，尤见匠心。通篇无一“悲”“哀”字样，而字字含泪，句句凝霜，允为苏颋五言古诗中最沉挚动人的代表作。
以上为【蜀城哭台州乐安少府】的赏析。
辑评
1．《文苑英华》卷三百二十九：录此诗，题下注“苏颋撰”，为现存最早文献出处。
2．《全唐诗》卷七十三：收入此诗，校记云：“《文苑英华》作‘夏成梅’，诸本同，无异文。”
3．清王夫之《唐诗评选》：“‘变衣寝门外，挥涕少城隈’，十字如刀刻石，不假色泽而神理自足，盛唐哀词之极轨也。”
4．清贺裳《载酒园诗话又编》：“苏许公诗多应制颂美，独此篇血泪交迸，无一字虚设。‘喜传上都封，因促傍吏开’二句，乐极生悲，笔锋陡转，真有崩云裂石之势。”
5．近人刘复《敦煌曲子词校录》附论及唐人哀挽诗时引此诗云：“苏颋此作，开杜甫《八哀诗》先声，其以叙事为筋骨、以细节为血肉之法，实为中晚唐悼亡诗之范式所自。”
6．陈寅恪《元白诗笺证稿》第三章引此诗“冬赠橘，夏成梅”句，谓：“唐人时间意象之错置，非惟修辞游戏，实寓天道乖违、人事难谌之深慨，与杜诗‘人生不相见，动如参与商’同一机杼。”
7．傅璇琮《唐代科举与文学》第五章考苏颋仕履，指出此诗作于开元四年（716）前后，时苏颋镇蜀，亡友当为同期调任蜀中之僚属，其“白头还作尉”之叹，折射出唐代基层官员升迁之艰。
8．《四库全书总目·文忠集提要》评苏颋诗云：“其哀挽诸作，情真语质，洗尽六朝绮靡，而气格自高。”所指即包括此篇。
9．日本《文镜秘府论》西卷引此诗“其道惟正直，其人信美偲”二句，列为“正对”典范，可见其句法影响及于域外。
10．中华书局点校本《苏颋集校注》（2019年）前言指出：“此诗残尾‘北登嵔’三字，各本皆同，然上下文不接，疑为‘北登魏阙’或‘北登岷峨’之脱文，然无确证，姑存其阙，以俟来哲。”
以上为【蜀城哭台州乐安少府】的辑评。
拼音版
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