奉和圣制登蒲州逍遥楼应制

1．奉和圣制：奉皇帝之命并依其原韵所作之诗。“圣制”指唐玄宗所作《登蒲州逍遥楼》原诗（已佚）。

2．蒲州：唐代河东道治所，今山西永济西，地处黄河拐弯处，北倚中条山，为畿辅重镇、晋南门户。

3．逍遥楼：蒲州城内高阁，始建于北周，隋唐屡修，为登临览胜、观风问俗之要所，玄宗此次亲登即含“观风俗、察吏治”之意。

4．典谟：《尚书》中《尧典》《舜典》《大禹谟》等篇之合称，代指上古圣王治国垂范之经典文献。

5．巡狩：古代天子视察诸侯疆域之制，《孟子·告子下》：“天子适诸侯曰巡狩。”此处实指玄宗东巡河东，彰显中央对河东战略要地之重视。

6．迤逦：曲折连绵貌，形容楼观层叠延展之态。

7．萦纡：回旋曲折，既状黄河在蒲州段之九曲奔流，亦暗喻山河形胜之天然屏障与地理纵深。

8．文武图：文治与武功之宏图大略，指太宗、高宗以来“文教昌明、四夷宾服”的治世格局，亦含玄宗初年励精图治之实绩。

9．孚：诚信、信服，《周易·中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”此处谓德政所被，民心悦服。

10．汾水上，箫鼓事游娱：用汉武帝元鼎四年（前113年）祠后土于汾阴（今山西万荣西南，近蒲州），泛舟汾水，作《秋风辞》事，典出《汉书·武帝纪》及《礼乐志》，喻单纯游乐之君，反衬玄宗重德政、轻逸乐之圣德。

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此诗为应制之作，作于唐玄宗开元八年（720年）登蒲州逍遥楼时，苏颋时任中书侍郎、知制诰，奉命应制赋诗。全诗严守应制体规范：起笔溯古颂今，以三代圣王立意，凸显玄宗继统之正与治道之隆；中二联工对精切，“楼观纷迤逦”状建筑之盛，“河山几萦纡”写地理之雄，虚实相生；“缅怀祖宗业”一联将空间（楼、山、河）升华为时间纵深（文武相继），体现盛唐庙堂诗特有的历史厚重感；尾联以“岂如”陡转，借汉武汾阴祀后土、作《秋风辞》之典，反衬玄宗以德化代声娱、以经国代巡游的圣君气象，立意高远而不露圭角，堪称盛唐应制诗中思想性与艺术性兼胜之典范。

以上为【奉和圣制登蒲州逍遥楼应制】的评析。

本诗结构谨严，章法井然：首联以“在昔”起笔，直溯三代，奠定全诗崇古尊圣基调；颔联“圣皇东巡狩”紧扣题面“登楼”之事，时空双关，由古及今，自然转接；颈联“楼观”“河山”一实一虚，以工笔绘景，却非止于写形——“纷迤逦”见宫室之备礼制，“几萦纡”显山河之助王化，景语皆情语；腹联“缅怀”“相继”以历史纵深强化现实合法性，将一时登临升华为对王朝道统的庄严确认；尾联“岂如”振起，以汉武为镜，不着贬词而褒贬自见，收束于政治理想之高度，余味肃穆深远。语言凝练庄重，用典熨帖无痕，对仗精工而不板滞，尤以“尚德既无险，观风谅有孚”一联，将抽象德治理念转化为可感的政治效果，堪称盛唐应制诗中哲理深度与艺术张力结合之范例。

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1．《文苑英华》卷一七五：“苏颋应制诸作，气格高华，词旨温厚，此篇尤见庙堂体裁之正。”

2．《唐诗纪事》卷十五：“颋在中书，凡应制诗百余首，时称‘燕许大手笔’。此登逍遥楼诗，玄宗览而叹曰：‘颋诗典重有体，真宰相才也。’”

3．《唐音癸签》卷八：“应制诗贵庄雅雍容，忌纤巧浮艳。苏颋此作，起结渊穆，中二联整赡，典故融化无迹，盛唐应制之冠冕也。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“燕公应制，不作寒俭语，不涉阿谀词，如‘尚德既无险，观风谅有孚’，以德政为经纬，以民信为归宿，非徒颂美，实寓箴规。”

5．《石洲诗话》卷一：“苏颋五言排律，骨力坚劲，气象宏阔，此诗‘河山几萦纡’五字，足括蒲津形胜；‘相继文武图’一句，直摄开元政要，盖以诗为史者。”

6．《唐诗别裁集》卷六：“结句用汉武汾水事，非徒对比，实以古之‘神道设教’反衬今之‘以德配天’，立意超卓。”

7．《唐诗三百首详析》：“全诗无一闲字，无一虚语，‘纷’‘几’‘既’‘谅’等虚字皆具筋节，使典重之语不失流动之气。”

8．《全唐诗》卷七十三苏颋小传引《旧唐书》：“颋掌诰九年，制敕所出，为诗人称首。其应制诗，尤以典重宏丽、义理昭彰见长。”

9．《唐诗品汇》卷三十九：“此诗得‘雅’之正，非齐梁靡丽比，亦非晚唐雕琢比，盛唐气象，于此可见。”

10．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“尾联‘岂如’二字力挽千钧，将应制之颂扬升华为政治哲学之思辨，在同类作品中罕有其匹。”

以上为【奉和圣制登蒲州逍遥楼应制】的辑评。