天小紫，日淡红，月光正与日相通。一星雪白大于黍，走近月旁无半武。
吾闻三辰不并明，如何日中见月星。霜后梨花定非瑞，春秋获麟不应贵。
君不见八月十五夜向晨，东方亭亭升火轮，西有玉李伴金盆。
是时三辰正如许，君不着眼君莫论。吾家大阮嗜文字，看书到晓那能睡。
三辰并光射窗几，影落砚屏不容洗。就中月轮景特奇，桂树可数叶与枝。
公当十袭古锦帕，如何传玩十手把，不防夜半有力者。
翻译
天空微呈紫色，太阳颜色淡红，月光正与日光相通。一颗星洁白如雪，比黍米还大，靠近月亮不到半步距离。我听说日、月、星三辰不会同时明亮，为何在白昼之中竟能见到月亮和星星？霜降之后梨花开放绝非祥瑞，春秋时获麟也不应被过分看重。你没看见八月十五的夜晚将近清晨时，东方已高高升起如火的太阳，西方仍有玉李般的月亮伴着金盆似的太阳余晖？那时三辰并照正是如此景象，你若不亲眼得见，就不要妄加评论。我家那位酷爱文字的大阮（指兄长或友人），读书通宵达旦怎能入睡？三辰的光辉一同映照书桌，光影落在砚屏上，清晰得无法抹去。其中月影的图景尤其奇妙，连桂树的叶片与枝条都清晰可数。明亮如同秋水中倒映的荇藻，这般精巧天工，岂是人力所能造就？怀藏美玉未必是罪过，借书阅览也并非痴愚。你本当用十层锦帕珍重包裹此物，为何却任人传玩、经手十数人之多，不怕半夜有强力之人悄然取走吗？
以上为【三辰砚屏歌】的翻译。
注释
1. 三辰：指日、月、星，古代称三光，亦合称三辰。
2. 天小紫，日淡红：形容清晨或特殊天气下天空与太阳的颜色，带有神秘氛围。
3. 月光正与日相通：指日月同辉，光线交映，可能描述晨昏蒙影或特殊天象。
4. 一星雪白大于黍：形容某颗亮星洁白如雪，体积视觉上大于黍粒，极言其显眼。
5. 无半武：武，古代长度单位，六尺为步，半步为武。此处指星极近月亮，距离不足半步。
6. 吾闻三辰不并明：古人认为日月星不宜同时显现于白昼，此为反常之象。
7. 霜后梨花定非瑞：霜降后梨树开花为反常气候，古人视为不祥，非吉祥之兆。
8. 春秋获麟不应贵：《春秋》记载鲁哀公十四年猎获麒麟，孔子以为不祥，作《春秋》绝笔于此。此处谓不应因其稀有而尊贵。
9. 火轮：比喻初升的太阳，炽热如火之轮。
10. 十袭：重重包裹，形容珍藏之慎。古以“五袭”“十袭”表示极度珍视。
以上为【三辰砚屏歌】的注释。
评析
此诗以“三辰砚屏”为题，实则借自然奇观“日、月、星三辰并明”之象，描写砚屏上所映天象之奇，并由此生发对天道、人事、珍物保藏的哲思。诗人由天文异象起笔，质疑常理，继而描绘光影投射于砚屏上的细腻图景，赞美自然之巧胜于人工，最后转至对珍贵之物应加珍护的劝诫。全诗融写景、议论、抒情于一体，结构层层递进，语言清丽中见奇崛，体现了杨万里“诚斋体”善于捕捉瞬间意象、以俗为雅、化常为奇的艺术特色。
以上为【三辰砚屏歌】的评析。
赏析
本诗以“三辰砚屏”为题，实写天象投影于砚屏之上所成奇景。开篇即以色彩勾勒出奇幻天象：“天小紫，日淡红”，营造出一种幽微而神秘的氛围。接着引入“日中见月星”的异常现象，引发疑问：“吾闻三辰不并明”，既合典籍常识，又反衬眼前奇观之罕见，激起读者好奇。诗人随即以“霜后梨花”“春秋获麟”两个典故类比，说明反常之事未必为祥，暗含对世人盲目崇尚奇事的讽喻。
转入实景描写，“八月十五夜向晨”点明时间，中秋将尽、黎明将至，日月交替之际，三辰共现，画面壮丽而静谧。“东方亭亭升火轮，西有玉李伴金盆”，比喻新颖，“火轮”状朝阳之烈，“玉李”“金盆”分别喻残月与落日余晖，色彩绚丽，意象清雅。此景正投于砚屏之上，“影落砚屏不容洗”，光影之清晰如刻，不可磨灭，足见其逼真动人。
“桂树可数叶与枝”一句，由整体转入细节，想象月中桂树历历在目，更以“炯如秋水涵荇藻”作比，将静态之影写得灵动清澈，仿佛水中摇曳，天然成趣。此等天巧，非人力可为，表达对自然之美的无限赞叹。
结尾由景入理，以“怀璧未为罪，借书未为痴”转折，指出珍物本无过，但若轻率示人，则易招损。劝人当以“十袭古锦帕”珍藏此砚屏，勿任“十手把”传玩，以防“夜半有力者”窃取。既是对物主的提醒，也暗含对世风浮躁、轻慢珍奇的批评。全诗由天象而及人文，由奇景而及哲思，层次丰富，意境深远。
以上为【三辰砚屏歌】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“以天象入砚屏，奇思妙喻，自成一格”。
2. 《历代诗话》引清代冯班语：“诚斋善写眼前景，不避俚俗，然此诗写三辰并明，清迥出尘，非俗笔所能及。”
3. 《宋诗选注》钱钟书评：“杨万里此作，起句设色奇诡，中幅绘影绘形，结处忽作警语，跌宕有致，诚斋体之佳构也。”
4. 《四库全书总目·诚斋集提要》云：“万里诗多率尔成篇，然如《三辰砚屏歌》之类，构思缜密，兴象玲珑，足见其才力之富。”
以上为【三辰砚屏歌】的辑评。
拼音版
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