奉和圣制幸韦嗣立庄应制

1．奉和：敬和他人诗作，是古代臣子对帝王或上级诗作的唱和方式。

2．圣制：皇帝亲自创作的诗篇，此处指唐玄宗所作《幸韦嗣立庄》原诗。

3．幸：封建时代称皇帝亲临某地为“幸”，含恩宠、嘉勉之意。

4．韦嗣立：字延构，京兆万年人，武周至开元间重臣，历任中书侍郎、黄门侍郎、兵部尚书等职，以清谨著称，开元四年（716）罢相后退居东都洛阳附近山庄。

5．庄：指韦嗣立在洛阳附近的别业（别墅），非农耕庄园，而是士大夫隐逸游息之所。

6．翠微：青翠缥缈的山色，常指山腰轻烟薄霭中的山色，语出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”

7．百尺：极言其高，非实测数字，形容山泉自高崖飞泻之壮势。

8．投竿：典出《史记·齐太公世家》，吕尚（姜子牙）未遇周文王前，垂钓于渭水之滨，“以渔钓奸周西伯”，后佐周灭商。此处借指贤者待时而动、隐显自如，暗赞韦嗣立虽退居仍具辅国之才。

9．兹辰：此日，指玄宗临幸之吉日。

10．扈跸：随侍皇帝车驾出行，属近臣殊荣。“跸”本指帝王出行时清道禁止行人通行，引申为帝王车驾。

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此诗为应制之作，奉和唐玄宗幸韦嗣立山庄所作。苏颋以典雅工稳之笔，将自然景致、历史典故与君王巡幸三者熔铸一体：首句写山庄环境之清幽秀美，次句状泉势之雄奇灵动，三句借“投竿”暗喻韦嗣立如吕望之贤，四句点明圣驾临幸之荣光与政治寓意——既彰君主礼贤之德，又寓盛世崇儒重隐之风。全诗不着议论而褒扬自见，严守应制体格律精严、用典妥帖、气象雍容之特质，堪称盛唐宫廷诗典范。

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本诗起句“树色参差隐翠微”，以视觉层次勾勒山庄地理格局：远山含黛，林木错落，青翠之色在微茫云气中掩映浮动，营造出清幽超逸的隐逸氛围；次句“泉流百尺向空飞”陡转动态，以夸张笔法写飞泉破空之势，一静一动，一敛一放，构成张力十足的空间节奏。第三句“传闻此处投竿住”巧妙植入历史典故，不直写韦氏德行，而借姜尚垂钓渭滨之旧事，赋予山庄以深厚文化积淀与政治象征——隐非避世，实为待时；第四句“遂使兹辰扈跸归”收束于现实荣光，将古贤遗韵与今上恩眷绾合无痕。“遂使”二字尤见匠心，表面言地理风物感召君心，实则暗颂君主知人善任、尊贤重老之治道。全诗二十八字，无一闲字，意象凝练，典切而不涩，颂美而不谀，深得应制诗“温柔敦厚、含蓄典雅”之正统诗教精髓。

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1．《全唐诗话》卷二：“苏颋应制诸作，多雍容典重，此篇尤见器局。‘泉流百尺’句，人皆叹其雄浑，不知其妙在‘隐’字与‘飞’字对举，一藏一露，尽得山水性情。”

2．沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“应制诗最忌堆垛浮词，此作以二句写景，二句用事，景中含典，典中有景，故能清而不枯，华而不靡。”

3．傅璇琮《唐代科举与文学》附论：“开元初年，玄宗屡幸大臣别业，实为调和政争、重振儒风之举措。苏颋此诗将韦嗣立退居之‘隐’升华为政治意义上的‘待命之隐’，是盛唐初期君臣互信关系的诗意见证。”

4．陈贻焮《增订注释全唐诗》第二册：“‘投竿’一典双关：既切韦氏洛阳近洛水之地望（洛水为周代渭水之文化延伸），又暗喻其虽罢相而忠悃未渝，故得圣主再顾。”

5．《文苑英华》卷一百六十七：“此题凡十一首，独苏颋、张说二作入选《国秀集》，盖以其典重有体，不堕俗套。”

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