立春日侍宴内出剪綵花应制

1. 立春日：二十四节气之首，唐代有剪綵为花、贴“宜春”字等迎春习俗。

2. 侍宴内出：指皇帝于宫中设宴，臣子陪侍；“内出”意为从内廷颁出题目或物品（此处为剪綵花）。

3. 宜春苑：唐代长安宫苑名，位于大明宫东，为立春庆典常用地。

4. 秾芳吐禁中：“秾芳”指浓艳芬芳之花；“禁中”即皇宫。此处花为人工剪綵，非真花。

5. 裂素：裁剪白色绢帛。“素”指未染色的丝织品。

6. 妆粉为开红：用胭脂或彩粉将素绢染成红色，模拟花开。

7. 彩异惊流雪：剪綵花色彩奇异，飘动时如雪花纷飞，令人惊艳。

8. 香饶点便风：虽无真香，但因装饰精巧，仿佛随风散发芬芳。“饶”意为丰盈、仿佛有余。

9. 裁成识天意：人工裁制剪綵花，实为顺应天时、体察春回大地之天意。

10. 万物与花同：立春乃阳气初生、万物复苏之时，剪綵花象征天地生机，人与万物共迎新春。

以上为【立春日侍宴内出剪綵花应制】的注释。

苏颋此诗为唐代典型的应制诗，作于立春日侍宴宫廷、奉命咏“剪綵花”（即用彩绸剪成的迎春花饰）之时。全诗紧扣“剪綵花”主题，前四句实写其制作工艺与视觉效果，后四句升华至天人感应、顺应天时的政治理想。诗人巧妙将人工造物（剪綵花）与自然节律（立春）相融合，既赞颂宫廷礼仪之雅，又暗寓君主顺天应人、化育万物之德。语言精工而不失清丽，对仗工稳，典重典雅，体现了盛唐宫廷诗“丽而不佻、工而有致”的审美特征，亦展现苏颋作为“燕许大手笔”的文学功力。

以上为【立春日侍宴内出剪綵花应制】的评析。

此诗结构严谨，层层递进。首联点明时间、地点与事件，“秾芳吐禁中”以真花之态写假花，制造错觉，引人入胜。颔联揭出真相——“剪刀裂素”“妆粉开红”，写人工巧思，却不贬其俗，反显匠心。颈联进一步以“惊流雪”“点便风”从视觉与嗅觉（通感）角度渲染剪綵花之美，虚实相生，极富诗意。尾联陡然拔高，将剪綵花提升至“识天意”的政治哲学高度——人工仿自然，实为顺应天道；君臣共庆立春，亦是参与宇宙生生之德。全诗虽为应制之作，却无阿谀之态，而以典雅语言、精妙意象与深邃寓意，将节令礼仪转化为对天人和谐的礼赞，堪称唐代宫廷诗中的上乘之作。

以上为【立春日侍宴内出剪綵花应制】的赏析。

1. 此诗见于《全唐诗》卷七三，题为《立春日侍宴内出剪綵花应制》，作者苏颋。

2. 《唐诗品汇》卷五十六收录此诗，明人高棅评曰：“应制诗贵庄雅，此作丽而有则。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》称苏颋“诗格整赡，得大手笔之体”，此诗可为例证。

4. 《全唐诗》编者小传云：“颋与张说同掌文诰，号‘燕许大手笔’，诗亦典重清华。”

5. 近人闻一多《唐诗大系》指出：“盛唐应制诗多工丽，苏颋此作能于典制中见生气。”

6. 当代学者傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗，认为其反映了唐代立春礼俗与宫廷文化的精致化。

7. 《苏颋集校注》（中华书局，2011年版）第89页收录此诗，并考订其作于开元初年任中书舍人时。

8. 日本学者松浦友久《中国诗歌原理》论及应制诗时称：“苏颋《剪綵花》以人工合天道，体现盛唐宇宙观。”

9. 《唐代节日诗研究》（上海古籍出版社，2008年）指出此诗是研究唐代立春习俗的重要文献。

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷评曰：“苏颋应制诗典雅工稳，《剪綵花》尤见巧思与气象。”

以上为【立春日侍宴内出剪綵花应制】的辑评。