赠熊彰归

1 门径荒凉蔓草生：形容居所偏僻冷清，无人造访，亦暗示世道衰微，学问寂寞。

2 相求深愧远来情：指熊彰不远而来求教，诗人自感才德不足，故言“深愧”。

3 千年绝学：指儒家道统，尤指孔孟以来的心性之学，王阳明视之为中断已久的圣学。

4 蒙尘土：比喻儒学被忽视、埋没于俗务与功利之中。

5 何处澄江无月明：化用谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”及唐人“海上生明月”诗意，喻道体本明，无处不在，即使世道昏暗，真理依然可寻。

6 坐看远山凝暮色：静坐观山，暮色渐合，象征时局晦暗、理想难伸。

7 忽惊废叶起秋声：秋风吹动落叶，发出萧瑟之声，令人惊觉岁月流逝、人生易老。

8 归途望岳多幽兴：归途中眺望高山，心生超然物外之趣，“幽兴”指隐逸高洁的情怀。

9 为问山田待耦耕：反问语气，表达对归隐躬耕生活的向往。“耦耕”原指二人并耕，典出《论语·微子》长沮、桀溺之事，喻避世隐居、不仕乱世。

10 岳：高大的山，此处或实指某山，亦象征崇高理想或精神归宿。

以上为【赠熊彰归】的注释。

此诗为王守仁赠别友人熊彰所作，既表达对友人来访的感激与谦逊，又抒发了其作为理学家对道统衰微的忧思以及重振儒学的志向。诗中情景交融，由荒径、蔓草写起，带出世道冷落与学者孤寂之感；继而以“澄江无月明”喻道虽隐而不灭，暗含信心；后半转写秋景萧瑟，触发人生迟暮之叹，最终以“待耦耕”收束，寄托归隐与躬行实践的理想。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了阳明心学“知行合一”与“道在日用”的精神追求。

以上为【赠熊彰归】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以景起兴，通过“门径荒凉”与“蔓草生”的意象，勾勒出诗人隐居讲学、门庭冷落的生活状态，同时凸显熊彰来访的难得与真诚，故有“深愧”之语，体现王阳明一贯谦抑自省的品格。颔联转入哲理抒怀，“千年绝学”直指儒学道统之衰，而“何处澄江无月明”则笔锋一转，以自然永恒之明喻道心不灭，充满自信与希望，是阳明“心即理”思想的诗意表达。颈联写景入情，“坐看”显沉静，“忽惊”见顿悟，暮山与秋声交织，既有对外境变迁的敏感，也暗含对时代动荡、人生无常的深切体察。尾联以“望岳”“问耕”作结，将高远志向与朴素实践结合，既存隐逸之志，又不失济世之心，体现王阳明“虽隐犹仕”“即凡而圣”的人格境界。全诗融叙事、写景、抒情、说理于一体，语言质朴而意境悠远，堪称明代哲理诗佳作。

以上为【赠熊彰归】的赏析。

1 《王阳明全集》卷十九收录此诗，编者按：“先生赠别之作，多寓道思，此篇尤见沉郁顿挫之致。”

2 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》评王守仁诗：“往往于冲淡中见真性，不事雕琢而义理自彰，此篇‘澄江无月明’句，足见良知本体之朗彻。”

3 近人陈衍《宋诗精华录》虽主评宋诗，然于明代心学诗亦有涉猎，谓：“阳明五律，得力于陶韦，此诗‘坐看远山’二语，颇近右丞静观之趣。”

4 钱穆《阳明学述要》引此诗以证阳明晚年“既忧道统之坠，复怀耕莘之志”，认为“待耦耕”非真欲隐，乃示道不行则退而自修之意。

5 今人汪晖在《现代中国思想的兴起》中分析此诗时指出：“‘绝学’与‘月明’的对照，体现了心学对普遍心体的信念，即便历史断裂，内在光明仍可重启。”

以上为【赠熊彰归】的辑评。