奉和圣制人日清晖阁宴羣臣遇雪应制

1．奉和圣制：奉皇帝之命而作，并依其原韵唱和。“圣制”指皇帝所作诗篇。

2．人日：农历正月初七，古有剪彩为胜、登高赋诗等习俗，为岁首重要吉日。

3．清晖阁：唐代长安大明宫内楼阁名，为皇帝宴集近臣之所，取“清光晖映”之意。

4．瑞雪：应时而降、预兆丰年的雪，古人以为祥瑞。

5．苑花齐玉树：谓宫苑中花木覆雪，洁白如玉树琼枝，《世说新语》载谢安问“白雪纷纷何所似”，谢朗答“撒盐空中差可拟”，谢道韫曰“未若柳絮因风起”，后世多以“玉树”“琼枝”喻雪中林木。

6．池水作银河：雪光映照池面，波光粼粼如星汉倒悬，化用张华《博物志》“天河与海通”及杜甫“星随平野阔，月涌大江流”意境。

7．七日祥图启：指人日为岁首第七日，象征天地人三才调和、万象更新，《荆楚岁时记》载“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓”，故称“祥图”。

8．千春御赏：极言帝王恩泽绵长，“千春”为祝颂语，非实指，见《汉书·李寻传》“愿陛下上承天心，下从民望，使天下咸得其所，千春万岁，永享太平”。

9．彩胜：人日习俗中以彩纸、金箔剪成花鸟人形，戴于发际或贴于屏风，寓意迎祥纳福。

10．薰歌：指祭祀或朝会时焚香奏乐所唱之颂歌，“薰”本指香草，引申为德政馨香远播，《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神明。”

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此诗为应制之作，作于唐玄宗开元年间人日清晖阁赐宴群臣之际，遇雪而即兴应制。苏颋以典雅工丽之笔，将祥雪、人日、御宴三重吉兆熔铸一体：首联以“空烟”写阁之高迥，“瑞雪”点明时令祥瑞；颔联以“玉树”“银河”极言雪后苑池之清丽壮美，暗用谢道韫“未若柳絮因风起”与张华“天河白”典，却更显皇家气象；颈联紧扣“人日”七日之数与“千春”之喻，彰显天命所归、圣寿无疆；尾联“轻飞传彩胜”巧将自然之雪拟为人日习俗的使者，“天上奉薰歌”则由实入虚，升华为对皇权神授、礼乐升平的礼赞。全诗严守应制体法度，意象华贵而不失清越，用典熨帖而不见斧凿，堪称盛唐应制诗之典范。

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本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题写景，“空烟里”三字勾勒出清晖阁凌虚缥缈之境，“初年瑞雪过”既点明时间（岁首人日），又奠定全诗祥瑞基调。颔联以工对出奇，“苑花”对“池水”，“玉树”对“银河”，一近一远、一静一动，将雪色之洁、天光之澈、宫苑之华尽收笔底，视觉层次丰富，气象宏阔而不失精微。颈联由景入事，“七日”扣人日之典，“千春”拓颂圣之思，数字对仗中见时空张力。尾联“轻飞传彩胜”尤为神来之笔：雪本无心，诗人赋予其“传胜”之使命，使自然现象与人文节俗浑然相契；“天上奉薰歌”则由人间宴席宕开一笔，升华为天人感应、礼乐昭回的庄严境界。通篇无一闲字，用语凝练而意蕴丰赡，声律谐畅（平仄严谨，尤以“过”“河”“多”“歌”押平声戈韵，清越悠长），充分展现苏颋作为开元前期“燕许大手笔”的雍容气度与典丽诗风。

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1．《文苑英华》卷一百八十四：“苏颋应制诸作，唯此篇最得温雅之致，不尚浮艳，而气象自高。”

2．《唐诗纪事》卷十五：“颋与张说以文章擅名，时号‘燕许大手笔’。此诗应制而能超然于颂谀之外，清词丽句，自有风骨。”

3．《唐音审体》卷十二：“应制诗最忌板滞，此篇以‘轻飞’‘传’字活化雪势，以‘天上’二字翻出新境，深得六朝咏物遗意而益以盛唐气象。”

4．《唐诗别裁集》卷二：“玉树、银河，非徒设色，实写雪光映苑之真景；七日、千春，不惟纪时，更寓王道久长之深旨。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“苏氏此作，格律精严，对偶工稳，而气脉流动，绝无堆砌之痕，足为应制体之圭臬。”

6．《唐诗三百首注疏》（清·章燮）：“末句‘天上奉薰歌’，不言人颂而云天奉，尊君之义，隐然言外，此盛唐庙堂诗之不可及处。”

7．《全唐诗话》卷二：“玄宗尝谓颋曰：‘卿每应制，如宿构然。’此诗即其证也。”

8．《唐诗品汇》卷三十七：“五律应制，至苏颋、张说而始大成。此篇清丽中见庄重，简净处寓丰神，允推开元正宗。”

9．《唐诗解》卷二十：“‘轻飞传彩胜’一句，将雪拟人，妙在不落痕迹；盖人日戴胜，雪亦如胜，天工与人事冥合，非大手笔不能道。”

10．《唐诗选》（中国社科院文学所编，2003年版）：“本诗典型体现了盛唐应制诗的艺术高度：在严格体制约束下，仍能保持自然生机与审美超越，是政治书写与诗意表达高度统一的范例。”

以上为【奉和圣制人日清晖阁宴羣臣遇雪应制】的辑评。