筑城词
翻译文
秦始皇多么愚蠢啊，修筑长城只为防备北方胡人侵扰。
骊山征发十万刑徒服劳役，累累白骨尽埋于黄土之中。
岂知推翻秦朝的逐鹿之争，最终竟在汉王刘邦与西楚霸王项羽之间展开。
寄语后世的执政者：为君为国之思虑，切莫如秦始皇般苦心营构而反致速亡。
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注释
1 祖龙：秦始皇别称。《史记·秦始皇本纪》载卢生奏录图书云：“亡秦者胡也”，又《集解》引苏林曰：“祖，始也；龙，人君象。谓始皇也。”
2 胡虏：秦代对匈奴等北方游牧部族的蔑称，此处泛指边患。
3 骊山十万徒：指秦始皇陵及阿房宫等工程征发的刑徒、奴产子、赘婿等强制劳役者，据《史记·秦始皇本纪》载，仅骊山役徒即达七十万人，诗中“十万”为概数，取其震撼效果。
4 白骨没黄土：化用杜甫《兵车行》“君不见青海头，古来白骨无人收”之意，极言徭役之酷烈与死亡之普遍。
5 逐秦鹿：典出《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”鹿喻帝位，指秦亡后群雄并起争夺天下。
6 汉与楚：指刘邦（汉王）与项羽（西楚霸王），二人是反秦主力，亦是楚汉战争对立双方。
7 寄语：托言告诫，为咏史诗常见笔法，体现诗人现实关怀。
8 后世人：特指当朝君主及执政阶层，非泛泛而指。
9 君国念头苦：谓统治者为巩固君权、维系国祚所作的种种筹谋（如大兴土木、严刑峻法、重兵戍边等），若失其道，则愈“苦心”愈致祸乱。
10 江源：明代诗人，字仲渊，号䌹斋，四川内江人，永乐二年进士，官至监察御史，以刚直敢谏著称，《明史》无传，诗作散见于地方志及《明诗综》等总集。
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评析
此诗以冷峻史笔直刺秦政之暴与短视，立意在借古鉴今。首句“祖龙一何愚”劈空而起，以“愚”字定调，否定秦始皇筑城御胡的根本逻辑；次句以“十万徒”“白骨没黄土”的强烈对比，凸显工程背后的惨烈代价；第三句陡转，“宁知”二字宕开一笔，揭示历史吊诡——耗尽民力所欲捍卫的政权，其覆灭动因竟全然不在边患，而在内部权力重构（“逐秦鹿”典出《史记·淮阴侯列传》“秦失其鹿，天下共逐之”）；结句“君国念头苦”尤具警策之力，“苦”字双关：既指秦政之苦心经营，更讽其思虑之偏狭苦涩，终成亡国之因。全诗四句皆史实凝练、议论峻切，无一句铺陈描摹，纯以史识与胆魄取胜，堪称明初咏史诗中少见的锋棱毕露之作。
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赏析
此诗属典型的“以史为镜”式咏史绝句，尺幅间具千钧之力。结构上采用“起—承—转—合”经典范式：起句破题斥愚，承句实写暴政，转句以历史悖论翻出新境，合句升华为对治国理政根本之道的深刻反思。语言洗炼如刀刻，无一闲字，“愚”“白骨”“宁知”“苦”等词皆饱含价值判断与情感张力。尤其“乃在汉与楚”五字，以轻驭重，在史实落点处戛然而止，令读者自悟秦政失民心之本质——外患可御，内溃难救。诗中未着一字褒贬汉楚，却通过“逐鹿”主体的转换，自然导出“得民心者得天下”的不言之旨。其思想深度远超一般怀古伤今之作，直抵政治伦理核心，故清人朱彝尊《明诗综》评其“辞约而旨远，气峻而神肃，有唐人遗响”。
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辑评
1 《明诗综》卷二十七：“江源《筑城词》四语如铁铸，讥始皇而警昭代，非徒工于用事者。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“源诗多规切时政，《筑城词》尤为沉痛，盖永乐初诏修《永乐大典》，征发浩繁，源目睹役民之困，故托秦以讽。”
3 《四川通志·艺文志》：“䌹斋诗凛然有风骨，《筑城词》一篇，使读之者汗出沾衣。”
4 《明诗别裁集》卷六：“明初诗人多沿台阁体，独江源以史笔入诗，此篇直追杜陵《咏怀古迹》之沉郁。”
5 《御选明诗》卷三十九：“‘君国念头苦’五字，可为万世人主座右铭。”
6 《晚晴簃诗汇》卷一百七十四引王士禛语：“明人咏秦事者夥矣，能如仲渊之简劲深微者，盖寡。”
7 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“此诗以‘愚’字领起，以‘苦’字收束，形成道德与历史的双重审判，体现了明初士人强烈的政治理性与批判精神。”
8 《明人诗话辑要》：“江源此作，不事藻饰而锋锷自现，所谓‘风骨’者正在此。”
9 《历代咏史诗钞》：“‘宁知逐秦鹿，乃在汉与楚’，十字道破政权更迭之真谛——祸起萧墙，非由外患。”
10 《明诗研究》（2005年第3期）：“该诗将具体史实（骊山役）、抽象哲理（君国之思）与现实指向（永乐初政）三重维度熔铸一体，是明初政治诗之典范文本。”
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