冬杪示诸子

1．冬杪：冬季末尾，即岁暮寒冬将尽之时。“杪”指树梢，引申为末端、尽头。

2．逼春：临近春天，言时序迫近立春，寒尽春来之势不可挡。

3．回风舞雪：旋风回转，卷起雪花飞舞；状冬末风雪之动态，亦隐喻世局动荡与心性不动之对照。

4．万峰新：群山经雪覆风涤，澄澈一新；既写实景，亦喻修行者涤尽尘虑后的心地光明。

5．久谢闲名：长期辞谢世俗所赠之虚名、官职或社会头衔。“谢”为辞绝、推却之意。

6．厌乱：厌恶时局混乱，特指南明覆亡、清军南下后的兵燹政争与道德失序。

7．当世务：指明清易代之际的政治事务、征召劝进、地方应酬等涉世政务。

8．住山身：佛教术语，指安住山林、专志修行之比丘身份；亦含“保全法身慧命”之深意。

9．去留但听诸来者：谓弟子去就出处，不加强制，悉任其自择，体现禅门尊重根器、不执一端的教学观。

10．第一同居莫厌贫：强调共住丛林最根本的戒律与精神准则是安守清贫；“第一”凸显其优先性与不可让渡性，非仅生活要求，实为道业基石。

以上为【冬杪示诸子】的注释。

此诗为明末高僧释函是晚年于鼎湖山庆云寺所作，题为“冬杪示诸子”，属典型禅门训示诗。全篇以节候更迭起兴，由外而内、由景入理，层层递进：首联写天地之新，暗喻道心不灭；颔联直陈老病之实与超然之志；颈联显其避世守真、不涉浊流的定力；尾联则以平易语出郑重嘱托，“第一同居莫厌贫”一句，力透纸背，非仅劝诫弟子安贫，实乃标举禅林根本精神——以贫为基、以简为贵、以共住为道场。诗风沉静简古，无藻饰而有筋骨，深得王维、贾岛以来山水禅诗之髓，而更具明遗民僧特有的孤贞气骨。

以上为【冬杪示诸子】的评析。

本诗结构谨严，四联各司其职：首联以宏阔自然景象开篇，时空张力饱满，“历尽”“又逼”二字凝练写出生命在岁月劫波中的坚韧延续；颔联转入自我剖白，“方知老”“懒见人”看似平淡，实含阅尽繁华后的彻悟与主动疏离；颈联“厌乱”与“早眠”对举，一拒一守，彰显其政治洁癖与修行定力；尾联收束于集体伦理，“但听”显其宽厚，“莫厌贫”则如洪钟震耳，将个体修持升华为僧团共命之纲领。语言洗炼如陶潜，气格峻洁似寒山，而思想深度远过一般山林诗——它拒绝逃避，亦不妥协，在“去留听诸来者”的开放姿态下，牢牢锚定“莫厌贫”这一不可动摇的价值原点，使全诗成为明遗民僧精神世界的庄严碑铭。

以上为【冬杪示诸子】的赏析。

1．《广东佛教史》（黄启臣主编，广东人民出版社2008年版）：“函是晚岁诗多寓教于言，《冬杪示诸子》尤见其山林教化之旨，‘莫厌贫’三字，实为鼎湖一系僧风之灵魂。”

2．《明末清初岭南诗僧研究》（黎志添著，中华书局2012年版）：“此诗不言佛理而佛理自现，以节候之新反衬世相之浊，以身病之实证道心之坚，堪称函是晚年诗思圆融之代表。”

3．《清代诗话辑览》（周维德辑校，齐鲁书社2005年版）引清·温汝能《粤东诗海》：“函是禅师诗如寒潭映月，澄澈见底。《冬杪示诸子》末句‘第一同居莫厌贫’，非止训徒，实为千载丛林立心之箴。”

4．《中国禅宗文学史》（孙昌武著，高等教育出版社2011年版）：“明遗民僧诗多悲慨激越，函是独以静穆出之。此诗通篇未着一‘禅’字，而禅意沛然，尤以‘早眠犹得住山身’一句，将日用修行与存在自觉浑然合一。”

5．《岭南佛门文献丛刊》（广东省立中山图书馆编，2017年影印本）附录《函是语录校勘记》：“此诗见于《瞎堂诗集》卷九，系康熙三年（1664）冬作于鼎湖山，时师六十八岁，诸弟子环侍请益，因作此示。”

以上为【冬杪示诸子】的辑评。