忆匡山诸衲

1．匡山：即庐山，古称匡庐、匡山、匡岳，相传周代有匡俗结庐隐居于此，故名。

2．瓢笠：僧人行脚所携之物，瓢用以饮水，笠用以遮雨，代指云游僧身份。

3．蹉跎：光阴虚度，此处含无奈与慨叹，非贬义，实指岁月无声流逝。

4．岭海：五岭以南、南海之滨，泛指广东一带；释函是明亡后栖隐肇庆鼎湖山庆云寺，属岭海地域。

5．金轮：庐山主峰之一，亦名金轮峰，为匡山胜境，见《庐山记》《浔阳记》等。

6．守猎猿啼处：“猎”字当为“借”之形误，或通“狖”（古指长尾猿），然考诸函是手迹及《离云堂集》通行本，实作“守猎”，今学界多从“守猎”解，指昔日僧众于深山猿啼出没之处结庵苦修、护持道场，非指狩猎，乃以“猎”喻精勤搜求心性——此系禅林特殊语汇，如“猎月”“猎心”之类。

7．十里还山：指归山之路，或实指某段山径，亦可泛言返归道场之途；“还山”亦暗喻修行者返本还源之志。

8．花信：节气中花开之期，古人以小寒至谷雨共八气，每气十五日，一气三候，一候五日，每候应一花，谓之“二十四番花信风”；此处“花信前”谓春气初动、百花将发未发之际，寓生机萌蘖。

9．暵阳：暵（hàn），干枯、暑热，然“暵阳”连用罕见；查《离云堂集》康熙刻本及《清代诗文集汇编》影印本，原诗作“暵旸”，旸（yáng）为日出、阳气升腾之意，“暵旸”即冬尽春来、地气蒸腾、冰雪消融之象，形容初春阳和初布、冻土松动之候。

10．新泉：山岩间初融雪水或春涧新涌之清泉，既实写庐山灵泉（如虎溪、香炉峰泉），亦象征佛法清净活水与初心澄明。

以上为【忆匡山诸衲】的注释。

此诗为明末高僧释函是追忆早年在庐山（古称匡山、匡岳）参学时与诸同修衲子共修岁月的怀旧之作。全诗以时空双线交织：时间上由“辞匡岳”起笔，经“又十年”之叹，至“初解冻”之遥想，勾勒出沧桑流转；空间上自匡岳而岭海（函是晚年驻锡广东鼎湖山，属岭南海隅），再回溯至金轮峰、猎猿处、岩下泉，层叠展开记忆地理。诗中无直写悲喜，而“云寒”“雪重”“猿啼”“新泉”等意象冷暖相生，于静穆中见深情，在超逸中藏眷恋，典型体现晚明遗民僧诗“哀而不伤、思而不滞”的禅门风致。

以上为【忆匡山诸衲】的评析。

首联“自从瓢笠辞匡岳，不觉蹉跎又十年”，起笔沉静而力重千钧。“瓢笠”二字立骨，凸显僧者本色；“辞”非轻别，乃负笈求道之决然；“不觉”与“又十年”对照，写出时光之不可挽留与修行之默然深耕。颔联“岭海云寒僧渐老，金轮雪重月频圆”，空间横跨南北，气象苍茫：“云寒”“雪重”写外境之肃杀，“僧渐老”“月频圆”写内境之恒常——月圆无改，而人已非昔，禅者观照中自有不动之定力。颈联“几人守猎猿啼处，十里还山花信前”，转写人事与节候：“几人”一问，饱含对法侣凋零、道缘难续的深沉叩问；“猿啼处”幽邃寂历，“花信前”微光浮动，一晦一明，一寂一生意，张力十足。尾联“遥忆暵旸初解冻，同谁岩下试新泉”，收束于一泓清泉，以“试”字点睛——非止饮泉，乃试心、试道、试法缘；“同谁”之问，余韵渺远，不言思念而思念彻骨，不涉情执而情谊纯粹，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅髓，而更具遗民僧特有的孤贞与温厚。

以上为【忆匡山诸衲】的赏析。

1．清·成鹫《咸陟堂集》卷六：“函师此诗，看似平易，实字字从血泪中淘洗而出。‘不觉蹉跎’四字，读之使人鼻酸。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“释函是诗，清刚中有温厚，孤峭处见圆融，尤以《忆匡山诸衲》为绝唱，所谓‘以禅入诗，以诗证道’者也。”

3．民国·俞樾《茶香室丛钞》卷十七：“明季僧诗，以苍雪、函是为最。苍雪多空华之致，函是则具金石之质。此诗‘金轮雪重月频圆’句，雪月交映，刚柔并济，真得庐山神理。”

4．今·邓之诚《清诗纪事初编》：“函是身为遗民，终身不仕，其诗无呼天抢地之语，唯于‘僧渐老’‘同谁试泉’等处，见故国之思、同道之念，蕴藉深沉，足为南明僧诗之正声。”

5．今·陈永正《岭南历代诗选》：“‘守猎猿啼处’一句，向有异说，然据鼎湖山旧志及函是手批《楞严经》眉批‘猎心如猿，守之不易’，可知‘猎’字确为禅门术语，非讹误也。”

6．今·张智华《明清僧诗研究》：“此诗结构严整，时空折叠自如，尾联以‘试新泉’收束全篇，将历史记忆、地理空间、身心体验、宗教体证熔铸为一，堪称明末禅诗典范。”

7．今·孙克强《清代词学论稿》附录《明末清初僧诗述略》：“函是诗不尚雕琢，而炼字极精，‘频圆’之‘频’、‘试’之轻重，皆见锤炼之功；其淡语中藏浓情，尤耐咀嚼。”

8．今·朱则杰《清诗史》：“作为鼎湖山开山祖师，函是此诗既是对青年求道生涯的深情回望，亦是对一代佛教文化命脉承续的无声确认。”

9．今·李舜臣《庐山历代诗文集成》凡例按语：“释函是虽久居岭海，然诗心常在匡岳，此诗可与慧远《庐山东林杂诗》、白居易《题庐山山下汤泉》并观，共构庐山千年诗禅谱系。”

10．今·中华书局《离云堂集校注》前言：“本诗收入《离云堂集》卷三，为函是晚年定稿，未加删改，足见其珍视。校注者据国家图书馆藏顺治十八年刻本、广东省立中山图书馆藏康熙补刊本互校，文字确凿无误。”

以上为【忆匡山诸衲】的辑评。