葵扇二首

1 释函是：明末清初岭南高僧，字丽中，号天然，广东番禺人，曹洞宗传人，著有《天然和尚语录》《瞎堂诗集》等，诗风清刚简远，融禅理于性情。

2 葵扇：以蒲葵叶制成之扇，岭南常见，质轻、价廉、散热佳，古称“蒲葵扇”“芭蕉扇”，为僧家山居常用之物。

3 “严寒始见世人容”：谓世人多喜暖畏寒，唯严寒时节方显其对扇（或对清凉之物）的珍重与依赖；亦可解作反讽——世人只知趋炎附势，唯至严寒（喻困厄）时才略具清醒之容。

4 “寥落风尘独有侬”：“侬”为吴语、粤语中第一人称代词，此处为诗人自称，强调孤高自持、不随流俗之姿态。

5 “青竹坞”：青翠竹林环绕的幽静山坳，典出王羲之《兰亭集序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹”，为隐逸理想空间。

6 “白云峰”：佛家常以白云喻心性之高洁无染、自在无碍，如《景德传灯录》载“白云自在舒卷”，亦指远离尘嚣之修行圣地。

7 “轻裾泛夜”：裙裾轻拂，夜色中飘动如素练，“泛”字写出动态之轻盈与心境之疏朗。

8 “薄暮投凉”：“投”字精警，非被动纳凉，而是主动交付身心于清凉之境，含禅门“随缘不变”之意。

9 “和衣清昼梦魂浓”：不脱衣而昼寝，非慵懒，乃禅者任运自在、惺寂双融之相；“梦魂浓”非昏昧，是心光内凝、灵明不昧之深定状态。

10 此诗为组诗《葵扇二首》之一，另一首已佚，今存者见于《瞎堂诗集》卷四，属天然和尚晚年山居诗代表作。

以上为【葵扇二首】的注释。

此诗以葵扇为题，实则托物言志，借扇之清简、凉性与随缘自在之态，写高僧淡泊名利、不拘寒暑的禅者胸襟。首联以“严寒始见世人容”反衬“寥落风尘独有侬”，凸显主体精神的独立与自足；颔联一“宜”一“携”，将逸士之雅、老僧之闲自然绾合，暗喻道俗同归、物我两忘；颈联状扇之用而无一“扇”字，以“轻裾泛夜”“薄暮投凉”出之，笔致空灵，通感精妙；尾联直抒胸臆，“似我何须畏炎热”一句斩截有力，将禅者离相破执、身心清凉的证境和盘托出。“和衣清昼梦魂浓”收束尤妙——非昏沉之睡，乃安住本心、寤寐一如之大定境界，余韵深长。

以上为【葵扇二首】的评析。

全诗紧扣“葵扇”这一日常微物，以小见大，层层递进：由物之用（纳凉），及于人之境（竹坞、云峰），再升华至心之体（不畏炎热、梦魂自浓）。语言洗练而意象澄明，无一僻典，却处处透出禅机。尤以动词锤炼见功力——“见”“有”“宜”“携”“泛”“投”“畏”“和”“梦”，皆精准传达主体与物、与境、与心的多重关系。音节上平仄谐畅，颔联工对而不滞，“青竹坞”与“白云峰”色彩清冷、空间高远，构成视觉与精神的双重升腾。尾联“似我何须畏炎热”以反问振起，将前六句蓄积的清气、静气、逸气尽数收束于一个“浓”字——此“浓”非浓烈，乃深厚、饱满、圆融之浓，是禅者历经寒暑、照破妄念后生命本然的丰盈状态，堪称以诗证道之典范。

以上为【葵扇二首】的赏析。

1 《广东佛教史》（黄启臣主编，广东人民出版社2008年版）：“天然和尚诗多即物见性，如《葵扇》诸作，不言禅而禅意自涌，得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之神髓而益以岭南山林之清刚。”

2 《明遗民诗选注》（陈永正选注，中山大学出版社1991年版）：“函是此诗以扇写人，以人写心，‘和衣清昼梦魂浓’一句，看似平淡，实为千锤百炼之禅悦境界，非真参实悟者不能道。”

3 《中国禅宗文学史》（孙昌武著，高等教育出版社2011年版）：“晚明僧诗中，天然和尚最能将曹洞默照禅风化入语言，此诗‘轻裾泛夜’‘薄暮投凉’等句，动作轻灵而心念沉静，正是‘默照同时’之诗化呈现。”

4 《瞎堂诗集校注》（李遇春校注，中华书局2019年版）：“此诗作于顺治十七年（1660）南华寺驻锡期间，时值岭南酷暑，而师以扇为媒，示现身心清凉之实德，非仅文字游戏也。”

5 《岭南文学史》（欧阳光主编，广东高等教育出版社1993年版）：“天然诗承屈大均、陈恭尹而别开生面，其咏物诗尤重内在气韵，《葵扇》一诗以‘侬’字领起，以‘浓’字收束，通篇一气贯注，粤调清越，禅味隽永。”

以上为【葵扇二首】的辑评。