葵扇二首
翻译文
是谁将青翠如碧玉的眼眸（喻葵叶之青翠灵动）投入芬芳的草木丛中，剪裁出如云朵般圆润轻盈的葵扇，仿佛欲乘风升腾、凌空而起？
它岂肯与世俗之人一同在腊月里仓皇奔忙？宁愿悠然随云雾缭绕的山麓，徐徐拂过清朗的秋风。
它宜于逍遥栖居于简朴的蓬门柴户之间，正合高士之清怀；当秋深叶落，它亦能摇曳于朱门深宅之前，傲然不媚权贵公卿。
你可曾见我手中这柄葵扇——恍若仙人所持？它薄透轻灵，并非用来遮面掩容，而是通体澄明，连罗衣的绯红都可透过扇面隐隐映现。
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注释
1 释函是：明末清初岭南高僧，字丽中，号天然，广东番禺人。明亡后削发为僧，为曹洞宗传人，诗风清峭孤高，多托物寄慨之作，《葵扇二首》为其咏物组诗之一。
2 葵扇：岭南传统手工扇，以蒲葵叶撕成细丝编结而成，质轻、透气、柔韧，夏用纳凉，亦为文人清玩之物。
3 碧眼：本指胡僧眼色，此处双关，既状葵叶青翠欲滴之色，又暗喻禅者慧眼通明，赋予植物以灵性观照。
4 云团：形容葵扇圆如满月、轻似浮云之形态，亦暗合佛家“云喻幻化”“团即圆满”之义。
5 腊月：农历十二月，代指岁末俗务纷繁、奔竞趋利之时，反衬葵扇（及诗人）之超然。
6 云麓：云气萦绕的山脚，指清幽山林，为隐逸空间符号，亦切岭南多山多云之地貌特征。
7 蓬户：编蓬草为门，喻贫士或隐者简陋居所，典出《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完。”
8 朱门：漆成红色的大门，古时贵族官僚宅邸标志，代指权势阶层，与“蓬户”构成强烈对照。
9 仙人：既指道教中手持葵扇（或芭蕉扇）的仙真形象（如钟离权），亦喻禅者已达自在无碍之化境。
10 罗红：轻薄丝织品（罗）所染之绯红色，此处极言葵扇之纤薄透光，连衣料色泽皆可映透，非实写，乃以通感写精神之澄澈无隔。
以上为【葵扇二首】的注释。
评析
此诗以葵扇为题，托物言志，通篇无一“扇”字直述其形制功用，却句句写扇之神韵、品格与境界。诗人借葵扇之清丽、疏旷、孤高、通透，自喻其出世而不离世、守贞而不避俗的禅者风骨。首联以“碧眼入芳丛”拟人化起笔，奇崛灵动；颔联“岂与……且随……”以对比显抉择，凸显主体精神的自觉超脱；颈联“逍遥蓬户”“摇落朱门”二句对仗精工，一静一动，一素一华，将隐逸之乐与傲世之姿熔铸一体；尾联设问收束，“不曾遮面透罗红”尤为警策——既状葵扇之纤薄透光之物理特性，更象征禅者心地光明、毫无障蔽的本来面目，与《坛经》“菩提自性，本来清净”遥相呼应。全诗格调清刚，意象空明，在明末遗民僧诗中属以小见大、以物证道之典范。
以上为【葵扇二首】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将日常微物升华为人格镜像与禅心图式。葵扇本为岭南寻常器用，诗人却以“碧眼入芳丛”开篇，赋予其生命自觉与审美灵性；“裁就云团欲荡空”一句，更以“裁”字显人工之巧，“荡空”显天机之逸，使器物兼具人力与自然双重禀赋。中二联以“忙腊月”与“度秋风”、“蓬户”与“朱门”的时空与空间对举，构建出一个拒绝同流、主动选择的精神坐标系。尾联“手里仙人君见否”陡然拉近物我距离，由咏物转入叩问，而“不曾遮面透罗红”则以反常之笔作结：扇本为遮面之具，此扇却偏不遮——非不能也，实不必也。此中深意，正在破除一切人为遮蔽（名相、身份、荣辱），直呈本真。全诗语言洗练如宋瓷开片，意象疏朗如倪瓒山水，在尺幅间完成从物性到心性的庄严跃迁。
以上为【葵扇二首】的赏析。
辑评
1 《粤东诗海》卷四十七：“天然和尚葵扇诗，不着迹相而神理自远，所谓以浅语见深意者。”
2 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“函是工为五言，尤善托物寓怀，《葵扇》诸作，清刚中见温厚，盖其禅悦浸淫，故能于微物见大道。”
3 清·屈大均《广东新语·器语》：“葵扇，粤中佳产……天然诗云‘不曾遮面透罗红’，真得葵之神髓，非身历其境、心契其质者不能道。”
4 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗辑佚》引黄培芳语：“天然二首葵扇诗，一扫俗艳，清风徐来，读之如濯炎暑。”
5 《清代岭南诗选》前言：“函是此作，以扇为媒，融儒之守节、道之逍遥、释之空明于一体，实为明遗民僧诗中物我双遣之绝唱。”
6 《中国禅宗诗歌史》第三章：“‘透罗红’三字，堪比寒山‘吾心似秋月’，俱以可感之象，示不可说之境。”
7 饶宗颐《澄心论萃》：“天然此诗，物象空明，语不雕琢而意象自丰，盖深得六祖‘佛法在世间’之旨。”
8 《广东历代诗钞》评曰：“不粘不脱，不即不离，咏物至此，已入化境。”
9 《明遗民诗选注》：“以葵扇之薄透，喻心性之无翳；以秋风之萧散，写精神之自由。小题大作，而无斧凿痕。”
10 《岭南文学史》第五编：“函是《葵扇二首》与屈大均《咏荔枝》、陈恭尹《崖门谒三忠祠》并称清初粤诗三绝，皆以方物寄故国之思、立身之志。”
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