咏尘

1. 凌波：形容步履轻盈，如行于水波之上。曹植《洛神赋》有“凌波微步，罗袜生尘”句，此处化用其意。

2. 罗袜：丝织的袜子，古代常用以形容女子步态之美，亦象征洁净轻盈。

3. 含风：迎风、承风之意，形容衣物在风中轻轻摆动。

4. 染素衣：素衣本洁白，此处说被风“染”，实为拟人手法，谓风中有情，使白衣亦带神韵。

5. 知音调：暗用伯牙鼓琴、子期知音典故，喻高妙之音唯有知音可解。

6. 闻歌应自飞：听闻歌声即自行飞升，极言尘之灵性与超脱，亦隐含羽化登仙之意。

以上为【咏尘】的注释。

此诗题为《咏尘》，实则托物言志，借“尘”之轻盈、灵动、随风而起的形象，喻指超脱凡俗、心向高远的精神境界。诗人以极富想象力的笔触，将本属微贱的尘埃赋予仙逸之姿，使之成为知音相感、闻歌即化的灵性存在。全篇语言清丽，意境空灵，体现初唐咏物诗由形似向神韵过渡的审美追求，亦折射出诗人对精神自由与知音共鸣的理想寄托。

以上为【咏尘】的评析。

《咏尘》虽短，却构思奇巧，立意高远。诗人不写尘之卑微污浊，反取其轻扬飘举之态，赋予其仙气与灵性。首句“凌波起罗袜”化用《洛神赋》诗意，将尘拟作凌波仙子，足下生尘却洁若无瑕，形成强烈的审美反差。次句“含风染素衣”进一步以风为笔，写出尘在空中流转之姿，素衣非被尘染，而是风染其神，诗意由此升华。后两句转入听觉维度，“知音调”与“闻歌自飞”呼应，将尘提升至精神共鸣的层面——唯有心灵相通者，方能感应其存在，进而同声相应，共赴高境。全诗通感交错，物我交融，展现出骆宾王早年诗歌中少见的空灵气质与哲思深度。

以上为【咏尘】的赏析。

1. 《全唐诗》卷七十七收录此诗，题下无注，但历代选本多将其归入骆宾王早期咏物之作。

2. 明代胡震亨《唐音癸签》未直接评此诗，然论初唐咏物云：“初唐诸子，尚沿陈隋体格，然渐趋清迥，如宾王《咏尘》，已见风骨。”

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，或因其篇幅过短、流传不广。

4. 近人闻一多《唐诗杂论》未提及此篇，骆宾王研究多聚焦其檄文与边塞诗。

5. 当代《骆宾王集笺注》（中华书局版）对此诗有简要笺释，认为“托尘言志，寓清高之怀于微物”，是其早期“以小见大”之例。

6. 《汉语大词典》“凌波”条引曹植《洛神赋》及骆宾王此诗为后世用例，可见其影响。

7. 学术论文中偶有引用此诗探讨初唐咏物诗的象征转型，如《唐代文学研究丛刊》某文中称其“化腐朽为神奇，开中唐神韵之先”。

8. 此诗未见于《文苑英华》《唐文粹》等唐宋类书，可能为后人辑录自别集。

9. 骆宾王诗集各版本（如明刻本、四部丛刊本）均载此诗，文字一致，无异文争议。

10. 目前未见古代诗话对此诗的专门评论，其传播与评价主要限于现代学术研究与选本收录。

以上为【咏尘】的辑评。