世事

1. 世事：指人世间纷繁复杂的事务，尤指官场人事与社会应酬。

2. 宦情：做官的兴趣或情感，即对仕途的眷恋。

3. 山林：指隐居之地，与“朝市”相对，象征远离尘嚣的生活。

4. 三生愿：佛教用语，“三生”指前生、今生、来生，此处喻指长久以来坚定不移的愿望，即归隐之志。

5. 朝市：朝廷与都市，泛指官场和世俗社会。

6. 九折途：原指道路曲折难行，典出《汉书·王尊传》：“九折坂”，比喻仕途艰险坎坷。

7. 无藉在：意为无所顾忌、不受拘束。“藉”通“籍”，有依托、凭借之意，“无藉在”即无拘无束。

8. 枝梧：本义为支撑、抵拒，引申为牵制、阻挠。此处“不枝梧”谓不受干扰，自由抒发。

9. 丹青艺：指绘画技艺。丹青为中国古代绘画所用颜料，代指绘画。

10. 苏门长啸图：典出《晋书·阮籍传》及孙登事。孙登隐于苏门山，嵇康曾往访，登不答，但长啸一声，响震山谷。后以“苏门长啸”象征高士超凡脱俗的风范。此处陆游以此自况，表达对隐逸高士的向往。

以上为【世事】的注释。

陆游此诗以“世事”为题，抒发了对人生宦海浮沉的厌倦与对隐逸山林生活的向往。全诗情感跌宕，由厌世入山林，由狂放归艺术，层层递进。诗人借“三生愿”表达归隐之志的坚定，以“九折途”比喻官场艰险，对比强烈。后两联转入豪放洒脱之境，醉舞狂吟，展现其不羁性情。尾联寄望丹青妙手绘“苏门长啸图”，既是对隐士风骨的追慕，也是自我精神境界的写照。整首诗融合儒道思想，既有现实批判，又有理想寄托，体现了陆游晚年超然物外却又不甘寂寞的复杂心境。

以上为【世事】的评析。

这首诗是陆游晚年心境的真实写照，集中体现了他对仕途的彻底失望与对隐逸生活的深切向往。首联直抒胸臆，“世事说来犹可厌”开门见山，语气决绝，奠定了全诗厌世超脱的基调。“宦情梦里亦应无”更进一步，连梦境都不再萦绕功名，可见其心灰意冷之深。

颔联运用对比手法，“山林已结三生愿”表明归隐之志久已根植于心，非一时冲动；而“朝市谁非九折途”则揭示官场普遍的艰险与困顿，带有普遍性的批判意味。

颈联转写当下生活状态：醉舞狂吟，杯盘狼藉，风月任情，毫无拘束。这种豪放不羁的形象，正是陆游个性中“放翁”一面的体现，也暗含对现实压抑的反抗。

尾联宕开一笔，由实入虚，寄望于丹青妙手为自己绘一幅“苏门长啸图”。此图不仅是艺术想象，更是精神图腾——它象征着超越尘俗、啸傲山林的理想人格。全诗结构严谨，由厌世到归隐，由现实到理想，层层推进，情感饱满，语言凝练而富有张力，是陆游晚年七律中的佳作。

以上为【世事】的赏析。

1. 《四库全书总目提要·剑南诗稿》评陆游诗：“迹其生平，慷慨有大志，而志终不就，故其诗多抑郁悲愤之音。”此诗虽言归隐，然“长啸图”之思，仍见其志未泯。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》云：“放翁一生精力尽于诗，其源出自少陵，而出入于太白、香山之间。”此诗豪放处似太白，沉郁处近少陵，可见其融汇诸家之妙。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“陆游晚年诗益趋平淡，而骨子里仍带激昂。”此诗表面超然，实则蕴含对现实的深刻不满与不甘寂寞之心。

4. 《宋诗精华录》评：“‘朝市谁非九折途’一句，道尽仕途险恶，可谓警策。”

5. 当代学者莫砺锋《陆游诗歌研究》认为：“陆游诗中屡现‘山林’与‘朝市’之对立，此诗尤为典型，反映其晚年思想由入世向出世转化的过程。”

以上为【世事】的辑评。