作野饮诗后一日復作此篇反之

1. 巧历：精通计算之人。《庄子·秋水》：“计物之数，不足以定其小。”此处极言世事繁多不可尽知。

2. 殆若堕阱虎：几乎像掉进陷阱的老虎，形容被困无助、进退维谷的处境。

3. 岌岌：高而危险的样子，引申为极不稳定。

4. 日撑拄：每日用木棍支撑将倒之屋，喻勉力维持危局。

5. 中夜：半夜，象征突如其来的变故。

6. 摧压固其所：倒塌被压本是必然结果，指事物败坏乃势所难免。

7. 孰能知其然：谁能够真正理解这种道理？

8. 徙义以为主：以道义为转移和依归。“徙义”出自《论语·述而》：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

9. 不敢欺仰俯：指在天地之间（仰天俯地）行事皆求无愧于心，不敢有丝毫虚伪。

10. 昔先师……乃愧不若禹：指孔子曾言“予何人也，敢不学禹？”《孟子·滕文公上》载：“禹思天下有溺者，犹己溺之也……孔子曰：‘禹，吾无间然矣。’”此处反用其意，谓连孔子都自愧不如大禹，何况我辈？

以上为【作野饮诗后一日復作此篇反之】的注释。

此诗是陆游在作《野饮》诗后次日所写，题中“反之”表明其立意与前篇相反或形成对照。前篇或有放达纵酒、寄情自然之意，而此篇则转向内省、自责与对人生困境的深刻体察。诗人以“海沙”“陷阱之虎”“败屋遇风雨”等比喻，形象描绘出个体在世事无常与命运压迫下的无力感。然而，在如此困顿中，他并未沉沦，反而强调“徙义以为主”，即以道义作为行为的准则，坚守内心的真诚与敬畏。通过“日三省”“不敢欺仰俯”等语，体现儒家修身自律的精神。结尾借孔子自愧不如大禹之典，表达对圣贤德行的敬仰与自身修养不足的警醒，使全诗在悲慨中透出庄严。

以上为【作野饮诗后一日復作此篇反之】的评析。

这首诗结构严谨，由外而内，从对世事无常的感慨转入对个体生命处境的审视，再升华至道德自律的追求。开篇以“海沙”设喻，气势宏阔，凸显人生的渺小与命运的不可控。继而连用三个比喻——“堕阱虎”“住败屋”“风雨摧屋”，层层递进，渲染出诗人身处乱世、身心俱疲的压抑氛围。但诗歌并未止步于哀叹，而是笔锋一转，提出“徙义以为主”的解决之道，体现出陆游一贯坚持的儒家入世精神与道德操守。

“要于一念间，不敢欺仰俯”一句尤为警策，强调道德实践不在宏大叙事，而在日常起心动念间的真诚与自持。这种“慎独”思想深得宋代理学精髓。尾联借用孔子推崇大禹的典故，既显谦卑，又寓激励，将个人修养置于圣贤传统的脉络之中，提升了全诗的思想高度。整首诗语言质朴而意境深远，情感沉郁而不失刚健，充分展现了陆游晚年诗风由豪放渐趋内敛、由抒愤转向自省的特点。

以上为【作野饮诗后一日復作此篇反之】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》卷三十七引清·钱仲联曰：“此诗承前《野饮》而反其意，由纵酒自遣转为克己复礼，可见放翁心迹之变。”

2. 《宋诗精华录》评陆游诗云：“晚岁之作，多涉理趣，不专以气胜。如此类‘兢兢日三省’之句，盖得力于《论语》者深矣。”

3. 《历代诗话》引明·胡应麟语：“陆务观才力富健，然晚年多忧患之音，每以理语入诗，虽欠含蓄，而骨鲠自存。”

4. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》称：“游诗诸体皆工，尤长于七言，其言情真挚，说理明晰，往往于颓唐中见节操，于困顿处显坚贞。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷三评曰：“‘中夜风雨至，摧压固其所’，语似平淡，实含无限身世之感，非阅历深者不能道。”

以上为【作野饮诗后一日復作此篇反之】的辑评。