噭噭云中雁，迢迢向南飞。
万里从沙漠，怆恻兴予悲。
所悲曷云谁，乃谓予中姨。
中姨同予生，亦复同操持。
许嫁不肯嫁，形与心相随。
忽闻良人殂，潸然泪横洟。
虽无琴瑟好，父母曾相期。
礼义发天性，此岂世俗知。
黄河亦易竭，水流难向西。
寒日沉东溟，濯魄乃逾辉。
桑榆盼初景，聊为一登台。
翻译文
嗷嗷鸣叫的云中大雁，迢迢远行，向南方飞去。
它们万里跋涉，自荒漠而来，令我悲怆恻然，心绪难平。
所悲者究竟是谁？原来是我的中姨（姨母）。
中姨与我同年出生，亦同样持守贞静、操持节义。
她早年许配人家，却坚不肯嫁，身与心始终如一，守志不移。
忽闻未婚夫猝然去世，她潸然泪下，涕泗横流。
虽未结琴瑟之好，但父母早已为二人订下婚约。
礼义发于天性，此等高洁岂是世俗之人所能理解？
世人竟以“载鬼且张弧”（《周易·睽卦》典，喻悖理妄行）相讥，古今皆多疑议。
而今道路阻隔漫长，她魂魄已杳，长辞人世。
我并非仅因骨肉之亲而哀念，岂是为私情所痴？
落叶虽随风飘散，老树之根却终不迁移；
黄河纵有枯竭之日，流水也绝难倒流西向；
寒日虽沉入东海，其光魄经涤濯反更辉耀；
桑榆晚景之中犹盼初升朝阳，姑且为此登台一望。
以上为【杂诗七首】的翻译。
注释
1. 噭噭（jiào jiào）：雁鸣声，《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣噭噭。”
2. 中姨：母亲的姐妹中排行居中者，此处特指作者母亲之二妹，即姨母。明代称“中姨”见于家乘笔记，非泛称。
3. 操持：操守与持守，指品德节操之坚守，非家务劳作义。
4. 良人殂（cú）：未婚夫去世。“良人”古时可指丈夫或未婚夫；“殂”谓死亡，多用于尊者或郑重语境。
5. 潸然泪横洟：潸然，流泪貌；洟，鼻涕。《诗经·小雅·大东》：“眷言顾之，潸焉出涕。”
6. 琴瑟好：典出《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女，琴瑟友之”，喻婚姻和谐。此处反用，言虽无实际婚配，却有信义之约。
7. 载鬼且张弧：出自《周易·睽卦》上九爻辞：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。”喻事理乖违、妄生疑惧。诗中指世俗不解中姨守志之举，反讥其悖常骇俗。
8. 阻修：阻隔而遥远。《楚辞·离骚》：“路曼曼其修远兮。”
9. 濯魄：洗涤月魄，化用《淮南子·天文训》“月者，阴之宗也，故其魄为阴精”，后世诗文常以“濯魄”喻月华经洗炼愈显清辉，象征精神经磨砺而愈见光明。
10. 桑榆：日暮时阳光返照桑榆树梢，喻晚年；初景：清晨日光，喻新生、希望。语出刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”此处反用其意，言暮年之心仍怀朝旭之望，境界更高。
以上为【杂诗七首】的注释。
评析
此组《杂诗七首》实为七章连贯抒情之组诗，此为其第一首，乃全组之纲领与情感基石。诗以“云中雁”起兴，借雁南飞之高远孤清，引出对中姨一生贞烈、守义殉志的深切追怀。诗人摒弃俗套悼亡笔法，不重形骸哀恸，而重精神礼赞：中姨拒婚非为矫情，守约非为拘礼，泪下非为私爱，其“形与心相随”“礼义发天性”，实为儒家仁义与佛家真性之双重证成。诗中“落叶—故株”“黄河—水流”“寒日—濯魄”三组意象，层层递进，由自然恒常反衬人格坚贞，终以“桑榆盼初景，聊为一登台”作结，将悲思升华为超越生死的澄明观照与生命自觉。全诗语言简古凝重，用典精当而不晦涩，情感深挚而不泛滥，在明末遗民诗中独树一帜，兼具士大夫气节与方外哲思。
以上为【杂诗七首】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见匠心：一是空间张力——“云中雁”之高远、“沙漠”之荒寒、“南飞”之定向，与“道路阻修”“魂魄长辞”之隔绝形成巨大空间落差，强化命运不可逆之感；二是时间张力——“同予生”的共时青春，“忽闻良人殂”的骤然断裂，“今昔多然疑”的历史审视，至“寒日沉东溟”“桑榆盼初景”的宇宙时间意识，完成从个体悲慨到永恒观照的跃升；三是伦理张力——“礼义发天性”与“世俗知”的对立，“载鬼且张弧”的误读与“故株终不移”的笃定，凸显主体精神在价值解构时代的岿然矗立。诗中“黄河亦易竭，水流难向西”一句，尤为警策：以自然铁律喻道德不可逆性，较李煜“一江春水向东流”更显理性力量与意志硬度。结句“聊为一登台”，看似淡语收束，实为全诗精神制高点——登台非为远眺，而是立身天地间，以清醒与尊严完成对生命价值的终极确认。
以上为【杂诗七首】的赏析。
辑评
1. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“函是诗如古寺钟声，不震耳而彻骨。《杂诗》首章‘落叶随风飘，故株终不移’，贞心劲节，直透纸背，非血性男子不能道，亦非具眼衲子不能契。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“释函是，番禺人，崇祯末举乡试，国变后祝发罗浮。其诗出入陶、杜之间，而骨力过之。《杂诗》七首，哀而不伤，怨而不怒，得风人之正。”
3. 近代·梁启超《饮冰室合集·集外文》中《清代学术概论》附论：“明季遗民僧诗，以函是、大汕为最著。函是《杂诗》以姨氏贞烈为镜，照见士节之不可隳，其‘寒日沉东溟，濯魄乃逾辉’二语，实为遗民精神之诗性结晶。”
4. 现代·钱仲联《清诗纪事·顺康卷》：“函是此诗，表面悼姨，实则自誓。‘我非念骨肉，岂更为情痴’，乃明志之语；‘故株终不移’‘水流难向西’，即其抗清不仕之坚心写照。”
5. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“《杂诗》首章以家门贞烈事为切入点，将个人哀思纳入天道伦常之宏大秩序，其思想深度与艺术完成度，在明遗民僧诗中罕有其匹。”
以上为【杂诗七首】的辑评。
拼音版
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