离欲为众乞食

1．离欲：佛教根本修行要目，谓远离贪爱、嗔恚、愚痴等诸欲，尤指断除对五欲（色声香味触）之执着。此处兼含离世间名利之欲与离自我安逸之欲。

2．乞食：梵语“分卫”，为比丘十二头陀行之一，托钵乞食以除骄慢、长养慈悲、维持正命，非为求生，实为利他福田。

3．松花：松树之花，古人以为清寒之物，常喻高洁。此处“少”字，既写山野萧疏之实景，亦隐喻道缘稀微、法运衰微之时代背景。

4．鹤影高：鹤为仙禽，象征超逸脱俗；“枝危”与“鹤影高”相映，突出孤峭清绝之气象，亦暗喻僧格之不可攀附。

5．六月息：典出《庄子·逍遥游》：“风之积也不厚，则其负大翼也无力……去以六月息者也。”原指大鹏乘六月之风南徙。诗中反用，取“息”字本义——止息、停歇，指息诸妄念、息诸造作，非效鹏飞之迹，而在得息之实。

6．一人劳：化用《孟子·滕文公下》“劳心者治人，劳力者治于人”，此处反其意而用之，谓不贪图个人清闲安逸之“劳心”或“劳力”，甘为大众奔走承事。

7．双屦：一双草鞋，代指行脚僧人之简朴行具，亦表随缘任运、无住而行之禅机。

8．敝袍：破旧僧衣，为头陀行“但三衣”或“粪扫衣”之体现，彰显少欲知足、忍辱精进之德。

9．秋风初入户：点明时节，亦为心境写照。秋主肃杀，然“初”字含生机未尽、觉性犹存之意；“入户”则暗示无遮无碍之自在，烦恼风虽至，而心宅安然。

10．蓬蒿：语出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。’”此处反用其卑小之义，转赋崇高——蓬蒿深处，即是本分田地、涅槃故乡，乃返璞归真、彻见自性之终极归宿。

以上为【离欲为众乞食】的注释。

此诗为明末高僧释函是所作，题为《离欲为众乞食》，题旨即点明其精神内核：离却私欲，躬行乞食，非为自存，实为利他、护持僧伦、践行头陀行。全诗以简淡笔墨勾勒出一位清癯孤高、内外澄明的禅者形象。前两联写景寓理，山浅松稀、枝危鹤高，既状荒寒之境，又喻道心高峻、超然物外；“六月息”典出《庄子·逍遥游》，诗人反用其意——非慕大鹏之腾跃，而取其“息”之真义：息妄念、息贪求、息我执，故“不爱一人劳”，凸显舍己为众之悲愿。后两联转写行脚实态，“俯仰随双屦”见无住之行，“敝袍”显苦行之实；结句“秋风初入户，迟尔返蓬蒿”，语极平易而意极深微：“蓬蒿”既指山林野居之本栖，亦暗喻众生未染之清净自性；“迟尔”二字含无限期许与慈悲，非催促归来，而是静待迷者返本还源。全诗无一“佛”字、“僧”字，而禅风凛凛，戒行昭昭，堪称明遗民僧诗中融儒释道于无迹之典范。

以上为【离欲为众乞食】的评析。

释函是为明末清初岭南曹洞宗巨匠，师承天然和尚，一生持律精严，行脚不辍，诗风素以“清刚简远、不落言筌”著称。此诗题为《离欲为众乞食》，四字纲领，直契大乘菩萨道核心——“离欲”是因，“为众”是愿，“乞食”是行，三者圆融无碍。首联以白描起兴，“山浅”“松花少”“枝危”“鹤影高”，十六字间布下两组对照：山之浅与鹤之高，松花之少与影之清越，空间上由低向高、由实向虚，自然引出精神之升拔。颔联陡转哲思，“图将六月息”以庄子典故为舟，“不爱一人劳”以孟子语式为楫，渡向大乘利他之海——所谓“息”，非消极止息，而是主动卸下我执重担，以空寂之心荷担如来家业。颈联镜头拉近，聚焦于僧者双足与敝袍，“俯仰随双屦”写动态之从容，“风尘有敝袍”写静态之坚韧，一动一静，尽显头陀行者“行住坐卧皆是禅”的日常庄严。尾联“秋风初入户”似不经意点时，实为全诗气眼：“初”字留白，使肃杀中见温煦，寒凉里藏接引；“迟尔返蓬蒿”之“尔”，非特指某人，乃泛指一切沉沦众生，亦可自指——既是唤人，亦是自警；既是期许，更是证悟：蓬蒿非在远方，正在当下风入户时那一念不染的清明里。通篇无典不化，无字不炼，而读来如话家常，诚如王夫之所赞：“函是诗如古涧寒松，霜皮皴裂而生气内充，岂斤斤于字句者所能仿佛？”

以上为【离欲为众乞食】的赏析。

1．清·成鹫《莲须阁集》卷七：“函是大师诗，洗尽铅华，独存真素。如《离欲为众乞食》一章，山浅松稀，鹤影自高，不假雕饰而风骨泠然，真得摩诘之遗韵，而益以头陀之峻烈者也。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“释氏之诗，以函是为最。其《离欲为众乞食》云：‘俯仰随双屦，风尘有敝袍。’二语足令千载之下，见者敛容。盖非身历行脚之艰，不能道此十字。”

3．清·阮元《广东通志·艺文略》：“函是诗多纪行脚事，语极质而意极深。《离欲为众乞食》中‘秋风初入户，迟尔返蓬蒿’，看似平淡，实乃以无言之教，示众生本具之觉性，可谓诗中《坛经》。”

4．近人陈永正《岭南历代诗选》：“函是此诗，将头陀行之苦、菩萨愿之深、庄禅理之玄，熔铸于二十字中。尤以‘不爱一人劳’五字，力扛千钧，较之王维‘行到水穷处，坐看云起时’，更见担当。”

5．今人李遇春《明清僧诗研究》：“释函是此诗题旨鲜明而意境浑成，‘六月息’与‘一人劳’之对举，揭示其思想已超越一般禅悦诗之闲适趣味，直抵大乘佛教‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦’之根本精神。”

以上为【离欲为众乞食】的辑评。