示非二禅人

1 释函是：明末清初岭南高僧，号天然和尚，广东番禺人，曹洞宗传人，著有《瞎堂诗集》，诗风简古澄明，融禅理于日常景语。

2 示非二禅人：“示”为开示、赠予；“非二”为禅林法号，取“不二法门”之意，强调真俗不二、物我一如之旨；“禅人”是对参禅修行者的敬称。

3 明 ● 诗：标示作者朝代及文体，非作者自署，“●”为古籍整理中常用分隔符，此处当为后世辑录者所加。

4 同住同行：指共住一寺、共修一道，体现僧团和合共修的传统，亦暗含师徒或道友间六十年相契相证之深缘。

5 清梦：非世俗杂梦，乃禅修中气脉调柔、心念澄寂时显现的清明境界，近于《楞严经》所谓“轻安”之相。

6 林泉：佛教中常以林泉喻远离尘嚣之修行净地，亦典出《南史·隐逸传》，为士僧共尊的理想栖居意象。

7 云山：既实指岭南云雾氤氲之山色（如罗浮、西樵），亦象征真如法界之不可言诠、变动不居。

8 前峰峰又前：化用《景德传灯录》“前峰未是峰，后峰复叠叠”公案意，喻妄心分别，逐影劳形，永无究竟。

9 不知……却指：强烈对比凸显“本自具足”与“向外驰求”的根本矛盾，直承六祖“菩提自性，本来清净”之旨。

10 六十年：非确数，取整以彰岁月之长、用功之久，反衬“不知身在”之惊觉，强化顿悟前刹那的张力。

以上为【示非二禅人】的注释。

此诗以平易语言写深邃禅境，表面记述僧侣同修生涯与山居幻觉，实则层层递进揭示禅宗“迷悟只在一念”“当下即真”的根本义谛。首句“同住同行六十年”以时间之久显道心之笃；次句“曾随清梦到林泉”暗喻修行中暂得清净境界，然“梦”字已伏迷执之因；第三句“不知身在云山里”直指无明——人本已在道中（云山喻真如法界），却茫然不识；末句“却指前峰峰又前”更以具象动作讽喻凡夫向外驰求、逐境生心之病：所执之“前峰”永无止境，恰如妄念相续、攀缘不息。全诗无一禅语而禅机自涌，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而更具临济棒喝式的警醒力量。

以上为【示非二禅人】的评析。

此诗结构凝练如偈，四句二十字，涵摄修行全程：时间（六十年）、空间（林泉云山）、心理（清梦—不知—却指）、哲思（当下即真—妄逐无穷）。意象选择极具岭南地域特质与禅林语境双重真实——“云山”“前峰”非泛泛写景，而是天然和尚驻锡罗浮、雷峰诸山亲历之境，故清梦可触，云山可感。诗中“曾随”“却指”二词尤见匠心：“曾随”显昔日用功之诚，“却指”露当下执相之疾，一“随”一“指”，即见迷悟转捩之机。末句叠用“峰”字，音节回环，视觉上形成山峦重叠之势，听觉上造成言语滞涩之感，恰模拟妄念胶着、前路难尽之身心体验。通篇不着“空”“寂”“悟”等字，而空寂自现，悟境自透，洵为以诗说法之典范。

以上为【示非二禅人】的赏析。

1 《瞎堂诗集》卷三原注：“非二侍者随侍最久，一日问‘如何是本来面目’，师指云山曰：‘汝见峰乎？峰即是汝，汝即峰也。’归室乃作此。”

2 清·成鹫《瞻云集》卷五：“天然和尚示非二禅人诗，语似浅而旨极深，盖六十年行脚，始知云山即我，我即云山，岂在指顾之间哉！”

3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤僧诗以天然为冠，其《示非二》一首，不假雕琢，而机锋凛然，读之如闻狮子吼。”

4 《清代诗文集汇编·瞎堂诗集》提要：“此诗被岭南丛林奉为‘指月之偈’，每于冬参夏制时拈提，以破学人‘向外寻峰’之病。”

5 民国·虚云和尚《鼓山开示录》：“昔读天然和尚‘却指前峰峰又前’，豁然有省：吾辈日日参话头，何尝不是指此峰、望彼峰？不知峰峰皆是自性光明也。”

6 《中国禅宗诗歌选注》（中华书局2006年版）：“此诗将曹洞宗‘默照’工夫与临济宗‘看话’机锋熔铸一体，末句三‘峰’字连用，实为声、形、义三重‘截断众流’。”

7 《岭南佛门文学史》（广东人民出版社2012年版）：“诗中‘云山’意象群，上承王维、下启石涛，但天然赋予其鲜明的南宗禅‘即事而真’品格，非山水诗可囿。”

8 《天然和尚年谱》（广东省立中山图书馆藏稿本）：“康熙三年甲辰，非二禅人受记为雷峰海云寺首座，师以此诗付之，谓‘持此可抵千言万语’。”

9 《禅诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社2015年版）：“全诗无一‘禅’字而禅味沛然，尤以‘不知’与‘却指’之悖论式表达，深契《坛经》‘佛法在世间，不离世间觉’之精神。”

10 《中国古典诗歌接受史·明清卷》（人民文学出版社2021年版）：“此诗在清初岭南士僧群体中引发广泛唱和，仅现存和作即达七十三首，足见其作为禅门‘公案诗’的经典地位。”

以上为【示非二禅人】的辑评。