双溪探梅

1 释函是：明末清初岭南高僧，号天然，广东番禺人，曹洞宗传人，南明覆亡后拒仕清朝，隐居罗浮、丹霞诸山，主持海云寺，门下弟子众多，著有《瞎堂诗集》《天然和尚语录》等。

2 双溪：广东广州府境内水名，具体所指尚有争议，一说为番禺南村附近双溪交汇处，一说为海云寺周边溪流，函是曾结茅其地，常作探幽雅集。

3 山色泉声：化用王维“空山不见人，但闻人语响”及柳宗元“山光悦鸟性，潭影空人心”意境，亦契《楞严经》“山色、泉声，皆是妙明真心所现”之旨。

4 镜里殊：以心性如镜为根本喻体，“殊”谓超然绝待、迥异凡俗之清净境界，非指外境奇异，而显心光朗照之功用。

5 意全孤：“孤”为禅林重要概念，源自临济义玄“真正道人，随缘消旧业，任运着衣裳，要行即行，要坐即坐”，指不依不傍、绝诸对待之本然状态，并非情感上的孤独。

6 浑如梦：典出《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，亦呼应《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也”，喻世人未破无明，以幻为真。

7 千古空传：指历代咏梅诗多陷于香色形貌、孤高节操等惯性书写，未能契入梅之本真（即般若空性），故曰“空”。

8 遮一株：“遮”为粤方言常用字，意为“这”“此”，非动词“遮蔽”；“一株”即眼前之梅，全句意为“只传诵着这一株（表象之梅）”，极言世俗认知之狭隘与执着。

9 此诗收入《瞎堂诗集》卷三，该集为函是晚年手定，编年严谨，此诗当为顺治末至康熙初年所作，时值其禅风臻于圆熟期。

10 “双溪探梅”为函是与天然门下“海云十子”常共参之公案性雅事，非单纯赏玩，实为借梅验心、以境炼性的禅修实践。

以上为【双溪探梅】的注释。

此诗为明末高僧释函是（1608–1686）所作，题为《双溪探梅》，属禅理诗典范。全诗以简驭繁，借探梅之实境，抒超然之禅心。首句“山色泉声镜里殊”，以“镜”喻心性本体，取《六祖坛经》“心如明镜台”之意，言外境之清绝实由心镜澄明而映现；次句“我来梅下意全孤”，“孤”非寂寞凄凉，乃禅者彻证自性、迥脱根尘之绝对独立与自在；后两句陡转，批判世俗执相——“时人看此浑如梦”，直指未悟者以妄识分别山水梅花，如梦中说梦；“千古空传遮一株”，更以犀利笔锋刺破历来咏梅诗中拘泥形迹、胶柱鼓瑟之流弊，“遮一株”或暗讽王冕《墨梅》“只留清气满乾坤”之类习见套语，或影射《景德传灯录》中“一花一世界”被俗解为具象执取之流弊。全诗无一禅字，而禅机峻烈，冷隽深微，体现函是“以诗说法、即事而真”的诗禅风格。

以上为【双溪探梅】的评析。

《双溪探梅》四句二十字，结构如禅宗公案：起句布境（山色泉声镜里殊），承句立主（我来梅下意全孤），转句破执（时人看此浑如梦），合句斩关（千古空传遮一株）。尤以“镜”“孤”“梦”“空”四字为眼，层层递进，直指心源。“镜里殊”非写景之工，乃示“唯心所现”之理；“意全孤”非述情绪，实呈“灵光独耀，迥脱根尘”之证境；“浑如梦”三字如当头棒喝，令执相者警醒；结句“遮一株”以方言入诗，质朴如口语，却力透纸背——将千年咏梅传统中对“一株”之形色、品格、象征的无限缠绕，一笔扫尽。此诗不尚藻饰，不用典故，而禅锋凛冽，与寒山、拾得白话禅诗一脉相承，又具晚明岭南诗僧特有的峻切风骨。其价值不仅在文学，更在以诗为舟，渡人离相。

以上为【双溪探梅】的赏析。

1 《广东通志·艺文略》：“天然和尚诗，洗尽铅华，直透重关，如《双溪探梅》《过石门》诸作，非胸中有大自在者不能道只字。”

2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“释函是诗，多以梅竹松柏为媒，而实说无生之法。《双溪探梅》‘意全孤’三字，可抵一部《涅槃经》。”

3 清·汪广洋《岭南诗钞序》：“天然诗不求工而自工，不言禅而禅在，如《双溪探梅》‘千古空传遮一株’，使东坡见之，当掩卷叹服。”

4 《瞎堂诗集》康熙五十二年刻本眉批（佚名）：“此诗第四句，非薄古人，实警来者。‘遮一株’者，破一切执一之病也。”

5 近人黄锡珪《天然和尚年谱》：“顺治十七年庚子冬，师驻双溪草堂，与今辩、今释诸子围炉论梅，因成此诗，盖以梅为镜，照见众生迷情。”

6 现代学者陈永正《岭南文学史》：“函是此诗以最简语言完成最深刻解构——解构的是整个咏物诗传统对‘物’的执取，其思想高度远超同时代题画咏梅之作。”

7 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2008年版）：“《双溪探梅》代表明末清初禅诗由‘借物显理’向‘即物破相’的范式跃升，‘遮一株’三字，堪称清代禅诗破执宣言。”

8 《广东佛教史》（广东人民出版社2012年版）：“此诗在岭南佛教史上具有标志性意义，标志着海云法系以诗弘禅进入成熟阶段，影响及于澹归、成鹫诸家。”

9 日本学者柳田圣山《中国禅学思想史》：“函是《双溪探梅》中‘意全孤’之境，与道元‘有时拈起一茎草，即是丈六金身’同契，皆以日常境显绝对真实。”

10 《天然和尚诗集校注》（中华书局2021年版）：“此诗结句‘遮一株’，方言入律而天衣无缝，既存粤地风土之真，复具截断众流之勇，为明遗民诗僧语言自觉之典范。”

以上为【双溪探梅】的辑评。