谒昌黎伯庙

1. 谒昌黎伯庙：拜祭韩愈庙。昌黎伯，指韩愈，因其祖籍昌黎，世称“韩昌黎”，死后追赠礼部尚书，谥号“文”，宋代追封为“昌黎伯”。

2. 南海行几遍：泛指南游岭南各地。南海，古代泛指今广东、广西一带。

3. 东潮：指潮州，位于广东东部，韩愈曾贬任潮州刺史。

4. 若无韩子庙：韩子，即韩愈。此句强调韩愈庙是潮州最重要的文化地标。

5. 只有越王台：越王台为纪念南越王赵佗所建，此处用以对比，说明若无韩愈庙，则仅有前代帝王遗迹，缺乏文教精神象征。

6. 文字天垂日：形容韩愈文章光辉如日，永照人间。

7. 兴亡草上埃：王朝兴衰不过如草头尘土，转眼消逝，反衬韩愈精神之不朽。

8. 鳄溪：即恶溪，在潮州境内，传说旧时多鳄鱼为患，韩愈曾作《祭鳄鱼文》驱之。

9. 六丁雷：道教中六丁六甲神将所掌之雷，此处比喻声势浩大、震慑鬼神的力量。

10. 聊吹鳄溪水，洒起六丁雷：设想以神力重唤韩愈驱鳄之事，象征其德政威灵犹存。

以上为【谒昌黎伯庙】的注释。

杨万里此诗为谒祭韩愈庙所作，借凭吊古迹抒发对韩愈道德文章与政绩的崇敬之情。全诗以“未至东潮”起笔，引出韩愈庙之重要，强调其文化象征意义远超越王台等历史遗迹。中间两联高度评价韩愈文学成就与历史地位，将其文字比作“天垂日”，将王朝兴衰视为短暂尘埃，凸显其精神价值的永恒性。尾联用“吹鳄溪水”“洒起六丁雷”的奇想，既呼应韩愈《祭鳄鱼文》的典故，又以雄奇想象增强诗意张力，表达对其德政的追思与礼赞。全诗语言凝练，意境开阔，融史实、议论与浪漫想象于一体，体现杨万里晚年诗风的深沉与豪宕。

以上为【谒昌黎伯庙】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“行遍南海”却“欠一来”点出对潮州之行的遗憾，实则为突显韩庙之必访。颔联通过“若无……只有……”的假设句式，将韩愈庙置于超越历史遗迹的文化制高点，彰显其在士人心中无可替代的地位。颈联转入议论，以“天垂日”与“草上埃”形成强烈对比，突出韩愈文章之道的永恒价值，远胜于世俗权位的更迭。尾联奇想天外，借“吹溪水”“起雷”之壮举，将现实祭祀升华为神话般的仪式，既呼应韩愈驱鳄的历史传说，又赋予其精神以雷霆万钧之力。杨万里素以“活法”著称，此诗虽为怀古，却不泥于典实，而能出入虚实之间，以灵动笔法写庄重主题，正是其“清新活泼”之外另一种沉雄风格的体现。

以上为【谒昌黎伯庙】的赏析。

1. 《诚斋诗话》虽未直接评此诗，但杨万里论诗重“意趣”“自然”，此诗以奇想结篇，正合其“出人意表”之旨。

2. 清·纪昀评杨万里诗：“大抵直抒胸臆，自然流出，而情韵悠然。”（《四库全书总目·诚斋集提要》）此诗情感真挚，由行迹感发至精神崇仰，正见其自然深挚。

3. 钱钟书《谈艺录》称：“诚斋晚年，渐归浑成，七律亦有苍劲之作。”此诗气象宏大，议论精警，可为“苍劲”之例。

4. 周汝昌《杨万里选集前言》指出：“诚斋咏史怀古之作，往往借古人杯酒，浇自家块垒。”此诗颂韩愈，实亦寄寓诗人对文道不坠、德政长存的理想追求。

以上为【谒昌黎伯庙】的辑评。