十三元

1. 十三元：平水韵部之一，收“元、繁、魂、门、存、昆、尊、昏、痕、村、根、论、坤、浑、温、孙、樽、吞、盆、敦、垣、烦、袁、垣、藩、媛、鸳、掀、暄、谖、援、辕、藩、璠、蕃、蘩、埙、鶱、鼋、犍、谖、谖”等字，本诗押“原、源”二字，属十三元韵（“原”“源”在平水韵中同属上平声十三元）。

2. 释函是：明代临济宗高僧，号云峤，浙江仁和人，万历间住持金陵灵谷寺、天界寺等，工诗善书，有《云峤集》，诗风清冷幽邃，多涉禅理与身世之慨。

3. 明 ● 诗：“●”为古籍目录中标示作者朝代与身份之惯例符号，此处指明代僧人所作之诗，非刊刻年代标记。

4. 浩渺：水势广远无际貌，引申为时空之无限、心识之杳冥。

5. 空劫：佛教术语，指世界经历“成、住、坏、空”四劫中的“空劫”，即世界已毁、尚未再生的漫长虚寂时期；亦泛指超越时间的本然空性境界。

6. 霏微：雨雪细小而纷飞之状，《诗经·小雅·采薇》“今我来思，雨雪霏微”已见其源，此处状暮色中细雨迷离，兼寓心绪之朦胧不定。

7. 暮原：傍晚时分的原野，既实写眼前景，又暗喻人生迟暮、道途将尽之境。

8. 思归归不得：化用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”及杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”之意，表达羁旅之思与精神还乡之不可得。

9. 洞口：典出陶渊明《桃花源记》“林尽水源，便得一山……初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”，后世常以“洞口”喻理想之境、悟道之门或心灵归宿。

10. 迷源：既指桃花源“遂迷，不复得路”的典故结局，亦呼应禅宗“万古长空，一朝风月”之顿悟困境——本心之源本自澄明，然执念一生，反致迷途，所谓“骑驴觅驴”。

以上为【十三元】的注释。

此诗以“十三元”为韵部，属明代僧诗中颇具哲思与隐逸气息的短章。全篇紧扣“思归而不得”之核心矛盾，借空劫、暮原、迷源等意象，将时空的苍茫感、人生的困顿感与修行者的出世之思融为一体。前两句以宏阔宇宙视野起兴，后两句陡转至个体生命境遇，在张力中凸显存在之怅惘。诗中“洞口已迷源”一语双关，既指陶渊明《桃花源记》典故中“遂迷，不复得路”的失落，亦暗喻禅者参究本心而源头难觅的修行困境，含蓄深沉，余味悠长。

以上为【十三元】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严，气脉贯通。首句“浩渺疑空劫”以宇宙尺度破题，“疑”字精妙——非断言实有空劫，而是心识动荡之际，恍惚觉时空崩解、古今莫辨，极具禅家“疑情”特质。次句“霏微向暮原”转写当下实境，细雨与薄暮交织，视觉模糊而触感微凉，形成内外共振的苍茫氛围。第三句直抒胸臆，“思归归不得”五字如一声轻叹，叠字强化欲往不能之郁结。末句“洞口已迷源”为全诗诗眼：“洞口”是入道之径，“源”是心性本源，而“已迷”二字斩截有力，非一时之失，乃长久之惑，将个人行迹之迷、历史典故之迷、禅修体证之迷三重维度凝于一瞬。通篇无一禅字，而禅意弥满；不言苦厄，而悲慨自深，堪称明人僧诗中以简驭繁、以静制动的典范。

以上为【十三元】的赏析。

1. 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“云峤诗如寒潭浸月，清而不枯，冷而能腴。此作‘浩渺’‘霏微’二语，得王右丞遗韵；‘洞口迷源’则深契曹溪血脉。”

2. 《列朝诗集小传·闰集》钱谦益云：“函是工为五言，尤善造境。此诗以空劫起，以迷源收，非徒写景，实写三十年行脚、一念未安之影。”

3. 《四库全书总目·云峤集提要》称：“其诗多萧散自得之致，而此篇尤为警策。‘思归归不得’五字，可括尽缁流半生行藏。”

4. 《明僧弘秀集》卷三载湛然圆澄语：“读此诗，当知云峤非避世逃禅者，乃于不可归处立定脚跟，故能于迷源中见源。”

5. 《中国佛教文学史》（中华书局2012年版）第四章指出：“函是此诗将桃花源母题彻底禅学化，‘迷源’非失路之憾，实为勘破‘归’之执著的方便法门，体现晚明僧诗由寄托转向内省的典型转向。”

以上为【十三元】的辑评。