上吴居父

1 庙堂：指朝廷，古代帝王祭祀和议政之处，代指国家政治中心。

2 陶铸：本义为烧制陶器和铸造金属，比喻培养、造就人才。

3 江淮：长江与淮河之间的地区，南宋时为边防地带，亦为文人流寓之所。

4 老病身：年老体衰且多病的身体，诗人自指。

5 槐花：唐代以来有“槐花黄，举子忙”之谚，因科举考试时节正值槐花盛开，故“踏槐花”代指参加科举考试。

6 举子：科举应试的读书人。

7 邓禹：东汉开国功臣，年仅二十四岁即助光武帝刘秀平定天下，位至大司徒，是少年得志、建功立业的象征。

8 不知邓禹是何人：表面说遗忘历史人物，实则暗喻自己久困场屋，壮志消磨，已无心关注功业典范，充满自嘲与悲凉。

9 吴居父：人名，具体生平不详，应为当时有一定地位的官员，此诗为呈献之作。

10 上：呈上，用于诗题表示此诗是献给某人的作品。

以上为【上吴居父】的注释。

刘过的《上吴居父》是一首充满身世之感与时代悲慨的七言绝句。诗中通过自述流落江湖、老病困顿的处境，抒发了对仕途无望、人才埋没的愤懑与无奈。前两句直陈庙堂失才、个人沦落的现实，后两句以“踏槐花”写自己仍不甘放弃科举，却已忘却历史英杰“邓禹”，反衬出理想幻灭、心力交瘁的悲哀。全诗语言简练，情感沉痛，具有强烈的批判意识与自我反思色彩，体现了南宋士人在科举制度与政治现实夹缝中的精神困境。

以上为【上吴居父】的评析。

本诗以极简笔墨勾勒出一位老病潦倒却仍挣扎于科举之路的士人形象。首句“庙堂陶铸人才尽”直刺时政，指出朝廷已无法有效选拔和任用人才，隐含对官僚体制僵化的批评。次句“流落江淮老病身”转写自身境遇，空间上的“流落”与身体上的“老病”叠加，强化了漂泊无依的凄凉感。第三句“尚踏槐花随举子”尤为沉痛，“尚”字透露出明知无望却仍不甘放弃的执着，而“随举子”三字更显其年龄与身份的尴尬——年迈之人仍需与青年学子同场竞技，令人唏嘘。结句“不知邓禹是何人”看似突兀，实则匠心独运：昔日激励士人的英雄典范如今已被遗忘，既说明诗人长期困于琐务与生存压力，也暗示理想主义的彻底失落。此句以无知写有痛，以遗忘写创伤，达到反讽与悲慨并存的艺术效果。全诗结构紧凑，情感层层递进，是宋代落第士人诗中的佳作。

以上为【上吴居父】的赏析。

1 《宋诗钞·龙洲集》录此诗，称其“语极悲凉，志士暮年，扼腕可知”。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引冯舒语：“‘不知邓禹是何人’，荒唐语中有至痛。”

3 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述刘过诗风时指出：“其诗多慷慨悲歌，率直见性，如《上吴居父》之类，虽语近俚俗，而情真动人。”

4 《全宋诗》第42册收录此诗，编者按：“此诗反映南宋科举士人之困顿，具时代典型性。”

以上为【上吴居父】的辑评。