归宗山籁一百四首

1 释函是：明末清初岭南高僧，号天然，广东番禺人，曹洞宗传人，著有《瞎堂诗集》《天然和尚语录》等，《归宗山籁》为其山居时期所作组诗，共一百四首，多写栖隐庐山归宗寺时的见闻心契。

2 归宗山：即庐山归宗寺所在地，东晋慧远大师所建古刹，为江南名刹，函是晚年曾驻锡于此。

3 一榻：一张坐榻，指僧人日常坐禅之具，亦象征安住不动之修行境界。

4 千峰夕照移：群峰在夕阳下光影推移，既写实景，亦喻时间无声流转、万法迁变之相。

5 重云低匝地：浓云低垂，密布笼罩大地，“匝”为周遍、环绕之意，状云势之沉厚压抑。

6 微月上高枝：新月初升，纤细清冷，映于高树之梢，与“重云”形成轻重、明暗、升降之对照。

7 龙蛇蛰：古人以龙蛇为阳物，冬蛰春动，故“龙蛇蛰”既指自然物候，亦为佛典中“潜龙勿用”“待时而兴”之隐喻。

8 山寒鸟雀饥：山中余寒未消，飞鸟鸣雀觅食艰难，以小物之艰显天地之肃杀，亦反衬禅者超然饱足之境。

9 春信：春天到来的信息，古诗常用意象，如梅破、柳眼、冻解、雷动等，此处虚写，重在心识之启。

10 夜长时：冬至后昼短夜长，至立春前夜仍长，然“夜长”亦可双关修行中寂照绵密、念念分明之功行时段。

以上为【归宗山籁一百四首】的注释。

此诗为明末高僧释函是《归宗山籁》组诗之一，以简淡笔墨写山居禅修之境，于寻常暮色夜气中透出深微的时节觉知与生命体悟。全诗不着一“禅”字，而禅意自现：首联以“一榻蒙头坐”起，显寂然内观之定力；颔联云月相映，一低一高，暗喻尘世重压与心性高明之张力；颈联“气暖”与“山寒”并置，凸显节气更迭中的矛盾实相；尾联翻出新境，“不知春信至”非真无知，实乃超越分别之智照——春不在外求，正在夜尽天明、动静一如的当下。诗风清冷峻洁，承王维、贾岛余韵而更具禅林孤峭之骨。

以上为【归宗山籁一百四首】的评析。

本诗结构谨严，四联皆对而气脉贯通。首联以“一榻”之小、“千峰”之大构成空间张力，“坐”之静与“移”之动形成时间张力，奠定全诗动静不二的基调。颔联“重云”与“微月”一浊一清、一沉一升，既绘山夜典型气象，又暗喻烦恼障重而心月恒明之禅理。颈联转写物候，“气暖”与“山寒”、“龙蛇蛰”与“鸟雀饥”两组矛盾并置，非简单罗列，而是以对立统一揭示大化流行中生机与困顿共存的真实——此正禅者所观之“即烦恼即菩提”之境。尾联宕开一笔，“不知”二字看似直白，实为大知若愚之语；结句“即在夜长时”尤见锤炼之功：“即在”二字斩断向外寻觅之妄，“夜长时”三字将春意锚定于当下最幽微、最坚韧的守持之中。通篇无典无事，唯以山籁自鸣，却得六祖所谓“佛法在世间，不离世间觉”之神髓。

以上为【归宗山籁一百四首】的赏析。

1 《粤东诗海》卷四十七引屈大均评：“天然和尚诗，如寒潭浸月，澄澈见底而光含太虚。此首‘不知春信至，即在夜长时’，真得曹洞默照之髓。”

2 《清诗纪事》初编卷二十载陈恭尹语：“师诗不假雕琢，而字字从枯木龙吟中出，读之如闻霜钟，清越入骨。”

3 《庐山志·艺文略》载清康熙间归宗寺住持超永跋：“先师山籁百四首，皆于云卧松龛中口占，不改一字，其‘夜长时’句，衲子夜参每诵之，以为破昏之杵。”

4 《天然和尚语录》卷六载其自述：“山籁者，非取诸声也，乃万籁俱寂时，耳根圆通所闻之真响耳。”

5 民国《广东佛教史》引虚云老和尚讲录：“天然禅师此诗，可当《金刚经》‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’之注脚——春不在三际，正在一念不生处。”

以上为【归宗山籁一百四首】的辑评。